第五卷 塗山有狐 第三百八十三章 密宗紛爭（2/2）

按理，這塔爾寺也是數百年古剎，在眾多寺廟之中又處中上，想必也是出了不少高僧，其中應該不乏有坐化之後留下舍利之人。加之這阿嘉呼圖克圖乃是二級活佛，又年近古稀，對舍利之事的參悟想必到了一定境界，應該也知道這佛陀舍利不可強求。那為何他卻是這般在意此事？

心中有此疑問，便將之說了出來。那阿嘉呼圖克圖見我這般言語，面色有些沮喪，似乎被我說中了傷心事一般。許久之後，他才輕嘆一聲，告知我詳情。

正如我所料，這塔爾寺傳承數百年，的確是出了不少的得道高僧。其中，坐化之後留有舍利者也有數人。只是早年戰亂期間，邊陲之地匪盜猖獗，加上密宗兩位領袖之間紛爭不斷，塔爾寺的佛陀舍利，都在那個時期遺失了，被人接連盜走，甚至周圍其他寺院，舍利也無一倖存。

聽完他的話，我倒是理解了他為何會如此渴求舍利。本身佛陀舍利對一座寺廟來說，就是極為貴重之物，是最根本的底蘊。如今塔爾寺在密宗之中地位崇高，卻無佛陀舍利存在，也怪不得阿嘉呼圖克圖心急。

不過我心裡也有些疑惑，佛陀舍利乃是高僧坐化而成，其上有坐化高僧之魂力印記。丟失之後，大可通過印記前去尋找，不難將其找到，為何塔爾寺不去尋找，反而將希望放在了昊天塔上？

開口詢問之後，阿嘉呼圖克圖似是沒有料到我會對舍利這般了解，臉上不由帶上一抹錯愕。不過轉瞬之後，他便苦笑起來，「老衲的確曾派人尋找，不過盜取捨利之人似乎用了某種秘法，將舍利之上的魂力印記盡數磨去，我們根本無法感應。無奈之下只好放棄追尋之事。」

能抹去舍利魂力印記，那盜取捨利之人，想必修為也相當不俗，不過方才聽阿嘉呼圖克圖說，不光是他們塔爾寺，就連左近其他寺廟，佛陀舍利也一併丟失，這就有意思了。

從這行為來看，倒像是有人跟整個密宗都有仇怨，故意盜走舍利，奪取他們佛緣一般。

心裡這麼想著，正欲再問，阿嘉呼圖克圖卻是有嘆了口氣，主動告訴我說，當時之事，實際上頗有隱情。

據他所說，這藏傳佛教表面上看似一個整體，實則內部早已經分化成眾多**，這些已經不再是不可言說的秘密了。這一點，我倒是知曉。先前在來時的路上，那喇嘛也曾提到過此事。只是這**分化之事，玄道佛三家皆是如此情況，我倒也沒有在意。不過，聽他此時講起，這丟失舍利一事，似乎便是與這**分化有關。

那阿嘉呼圖克圖見我詢問，點頭印證了我的猜想。他告知我，這藏傳佛教有五大**，分別為寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶黨派和格魯派。這塔爾寺便是格魯派其中之一，也是最具有代表性的寺院之一。

各大**表面上一團和氣，實則底下爭鬥頗為激烈。不過為了防止玄道兩家趁機介入其中，倒也沒有鬧得太過分。兩位領袖達瀨和班禪也並沒有出手干預，興許是認為爭鬥可以激發僧人修行的熱情。不過二十年前，由於達瀨和班禪剛剛換任，這**之爭變得異常兇猛，**之間表面關係也隨之緊張起來。

究其原因，還是與當初班禪和達瀨下達的一道赦令有關。這道赦令上提到，眾年來有諸多寺院不恪守佛規，私下做些有辱佛門的勾當，更有甚者勾結外界勢力打壓其他寺院。為避免類似事件發生，班禪和達瀨聯手改制，將寺院等級評定由原來寺主等級為基礎，改為由寺院舍利數量為衡量標準，其周期為二十年。

眼下便是到了重新評定等級之時，不料卻發生了丟失舍利一事，這不得不讓他將兩件事情聯繫在一起。

這塔爾寺所代表的格魯派，乃是藏傳佛教中實力最為強勁的**，不僅是因為**寺院多舍利，還因為這活佛轉世制度便是由格魯派提出，格魯派更是因此走向興盛。

但儘管如此，這塔爾寺難保不會受到改制的影響，到時候即便不會被驅出格魯派，恐怕會降至三級或者四級。塔爾寺的等級一旦降低，格魯派的地位也會隨之受到影響。

說到此處，那阿嘉呼圖克圖便不再開口，臉上略有一絲沮喪。這阿嘉呼圖克圖這般年歲，還要時時操勞，著實難為他了。既然此事對塔爾寺至關重要，況且這昊天塔又恰巧落入塔爾寺內，這未嘗不是一種機緣。要我出手相幫，也並無不可。只是先前聽那喇嘛說起過，塔爾寺有辦法助我找到真龍骨，也不知此事是否屬實。

如此想著，我便開口詢問阿嘉呼圖克圖。他聽完之後，微微頷首，告知我說，數千年來再無任何鱗蟲化龍成功，所以真龍骨存世極少，不過崑崙山附近，是他們密宗活動密切之處，千百年來，倒也搜尋到了不下百根真龍骨。

聽他這話，我頓時一下，頗有些踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫的感覺，不過緊接著，阿嘉呼圖克圖便又告訴我說，如今塔爾寺內並無真龍骨，先前尋來的龍骨，因其內蘊藏靈器，這些年來，早就做成了法師禪杖，並無剩餘。

我眉頭皺起，不知他到底何意。這時阿嘉呼圖克圖才有開口解釋道，「雖無現成真龍骨，但老衲這裡有一本《龍藏經》，於鱗蟲之物頗有益處，若勤修領悟，則化龍之事可期。」