第三百六十章 複雜（1/2）

按照阿拉提的說法，玉佛寺中，實力最高的，恐怕就是他的師父濕龍婆了。也怪不得先前他邀請我來泰國時，一直用的他師父名義。

交談間，我們已經到了玉佛寺的門前，此時講經儀式已經結束，不過還是有大量的遊客在此駐足留念。阿拉提只好帶著我繞開了人群，進了玉佛殿。殿內還端坐著先前的那些僧人，他們見我們進來，齊齊起身，雙手合十朝著阿拉提行禮，阿拉提回禮之後，帶著我從玉佛殿內穿了出去，到了一處院落之中。

這院落的布局風格頗有點中國傳統的韻味，每一處花草和假山，皆有章法，處處暗藏風水格局，惹得我忍不住四下多看了幾眼。

阿拉提看到我的動作，笑著開口告訴我說，這玉佛寺內的所有庭院皆是出自華夏風水師之手，說起來倒是跟我所在的玄學會有些淵源。

這話讓我不由一愣，旋即才反應過來，上次他與我相識之時，我代表的還是玄學會。短短數年過去，如今情況已大不相同，不過我不想過多談起自己之事，笑著也算是默認了。

繼續走了約莫五六分鐘，到了一間掛滿紅色綢帶的門前。他終於停住腳步，示意我稍安勿躁，他自己則是走上前去，站在門前躬身朝裡面喊道，「師父，聖子大人來了。」

有意思的是，他與濕龍婆交談，用的並非泰文，而是華文，莫非這濕龍婆是華人？

心裡這麼想著，那邊門內已有回話，濕龍婆示意我們進去。

阿拉提推開門，躬身請我先進。我也沒有客氣，到了屋裡，抬眼我便看到一位身著紅袍的僧人背對著我們，坐在蓮花底座之上。

這場景讓我頗覺意外，倒不是說這濕龍婆的做派。而是因為他坐的並不是佛教的蒲團，乃是蓮花底座。在我印象中，能夠承受蓮花底座的只有已經參悟成佛的僧人，如菩薩佛主之類，就連佛教之中的羅漢都不能如此。

濕龍婆顯然不可能真的參悟成了佛，想來這是泰國佛門與中土佛門的風俗不同罷了。

此時阿拉提走上前去，對著濕龍婆的背影，恭敬的躬身行禮之後，又道一聲，「師父，聖子大人到了。」

濕龍婆第一時間並沒有動作，數秒之後方才站起身，轉過頭來，也不開口說話，只是一雙昏黃的眼眸上下打量著我。

他五六十歲的模樣，精神矍鑠，胸前掛著一串佛珠，其上篆刻著繁複梵文。

瞄了一眼這些梵文，我心中又覺奇怪。最近這些天與佛門打交道頗多，所以我也研究過佛門之事。據我所知，泰國佛教乃是上座部佛教，又稱南傳佛和巴利語系佛教。他們的書寫的經文自然是用巴利語，為何這濕龍婆的佛珠上卻是梵文？

據說，漢傳佛教稱梵語為佛教守護神梵天所造。梵語是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一。雖說印度和泰國並不遠，佛教文化能夠相互影響也能夠理解，但是這經文書寫可是有天壤之別的。

回想起先前在院落裡面看到的那些布景和阿拉提與濕龍婆用中文交談，再結合這梵文佛珠，很明顯，這濕龍婆與國內的佛教肯定有莫大淵源。

正思忖間，濕龍婆卻是終於開口了，恭謹的對我彎腰施禮後，才開口道，「先生請坐。」

他的中文字正腔圓，十分流利，似乎印證了我先前的猜想。而他口中的稱謂也十分别致，不是聖子，也不是施主，反而稱我為「先生」，這又讓我頗覺新奇。

我點了點頭，低頭一看，四下里只有擺在他面前的一張蒲團，於是我便盤膝坐下。

落座之後，濕龍婆招呼阿拉提給我奉茶，舉止之中沒有多少佛家的出塵之意，倒是俗世禮節一點不缺。我也並不在意，從阿拉提手中接過清茶，細細品嘗了起來。

此時濕龍婆方才繼續道，「幾年前，我聽阿拉提說，在中國深圳見到了被九靈之力認可之人。今日一見，先生果真十分不凡。」

他這客套話說得漂亮，我也沒有放在心上，同樣客氣的拱拱手，笑道，「當日我和阿拉提約定一年之期，便來貴寺拜訪。不過其後俗務纏身，誤了約定之期。此次冒昧前來，還望大師勿怪。」

他笑著搖頭，說我有九靈之力的認可，用不著這般恭謙，隨時來玉佛寺都可以。我見這濕龍婆這般通達，倒也沒再拘禮。接下來的談話，皆是一些閒聊，大多數是詢問國內修士的情況。

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