第三百七十四章 阿Q正傳（1/2）

「我要給阿q做正傳，已經不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個「立言的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚瞭然起來，而終于歸接到傳阿q，仿佛思想里有鬼似的。」

「但近日見到了一些人一些事，就越發覺得為阿q作傳的必要性。」

……

「…………立傳的通例，開首大抵該是「某，字某，某地人也「，而我並不知道阿q姓什麼。有一回，他似乎是姓杜，但第二日便模糊了。那是杜太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光采，因為他和杜太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿q到杜太爺家裡去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

「阿q，你這渾小子！你說我是你的本家麼？「??

??阿q不開口。?

杜太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：「你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓杜麼？「?

阿q不開口，想往後退了；杜太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

「你怎麼會姓杜！——你那裡配姓杜！「

…………

………………

在原本的《阿q正傳》里，打阿q嘴巴子的是趙老太爺而不是杜老太爺，但郭大路成心要羞辱杜斌，直接就把趙老太爺的姓氏改成了杜，如此一來，讀這篇文章的人，只要看到這個「杜」字，再結合杜斌與郭大路的矛盾，就自然會聯想到杜斌身上，自此濃濃的諷刺意味便流露出來。

而在這部書中，郭大路將序文中的最後一句也進行了出小小的改動，把這個世界上並不存在的人改成了真實存在的人物，比如這個世界沒有胡適，但秦俑的學術觀點與胡適差不多，於是郭大路便把胡適替換成了秦俑，夾槍帶棒諷刺了一番。

所以序文的最後一句變成了：「我所聊以**的，是還有一個「阿「字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。至於其餘，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有「歷史癖與考據癖「的秦俑先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿q正傳》到那時卻又怕早經消滅了。」

他這一篇文，把杜斌與秦俑都給列入了其中。

這篇文雖然有點不契合時代，寫的是民國的事情，可真正的好文章是能跨越時代的局限性的，現代人閱讀這篇文章的時候，也並沒有什麼閱讀障礙。

尤其是文中所說的「精神勝利法」，從古至今，由國內到國外，無數人都有這種行為，已經跨越了種族與文化的界限，寫出來全人類所共有的劣根性，就像懶惰、貪婪一樣，是根植於很多人骨子裡的一種奴性思維與自我安慰的心理。

杜斌在回應郭大路的微博之後，就一直關注郭大路的舉動，當看到寫了一篇小說的時候，他也忍不住點開連結先睹為快。

一篇文看完之後，杜斌臉色鐵青，身子不住微微發抖，「郭大路這混蛋……郭大路這混蛋……」

這篇文章里有句話說得好，「從來不朽之筆，須傳不朽之人」，一篇優秀的足以流傳後世的文章，其文中所寫的人和事便能與文章一起廣為流傳被後人銘記，從而做到人以文傳。

只不過有人留下的是美名，有的人留下的是罵名，還有的人留下的賤名，也有的人留下的是笑名。

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