第八百四十六章 卷進去了……（2/2）

反應過來，安陽將那顆定海神珠放在桌面上，雙手合十道：「尊者，趁在此等待天蓬元帥，可否與我說說幾百年前的事。」

「幾百年前的事？」沙僧笑了，「可！」

他端起茶杯，開始敘述起來。

開始的敘述和安陽這些日子以來零零散散聽到的內容差不多。

天庭內部爭鬥、拉幫結派，政權腐朽、玉帝出錯，在將自身逐漸變得腐爛的同時也令天下妖魔橫出、民不聊生。一些頂層的道教神祗或許是出於對天庭的失望，或許是被其他掣肘，在戰爭爆發時並未強勢插手。

天庭軍部亦動盪不安，當年赫赫有名的天蓬元帥都被貶凡間，由此可見一斑。如此的天庭已經等於失掉利劍的騎士。

饒是如此，佛門也小心翼翼，派出西行試探。

在最初挑起戰火時，果不其然，天庭這個腐朽的政權依舊爆發出了屬於統治者的強勢，但緊接著趁著亂世，佛教往生極樂的思想被地界的人們廣為接受，西行之路的威力開始體現，天庭有些後繼無力了，只剩強勢的戰將和法力高深的古仙在抵抗。

在這關鍵時刻，佛門也出了問題。

那是小乘佛法與大乘佛法之爭。

其實人們總有一個主觀判斷，很容易覺得小乘佛法就是不如大乘佛法，小乘佛法就是錯誤的，大乘佛法才是對的。

但這種認知其實並不完全正確。

就如廣義相對論和狹義相對論，即使廣義相對論出世，也沒人將狹義相對論廢除。它們所講的內容是不同的。小乘佛法和大乘佛法也並無誰對誰錯孰高孰低，只能說二者理念不同，最多也只是哪個相比哪個更具有優越性罷了，更能適應時代罷了。

總的來說，小乘佛法渡己，大乘佛法渡人。

放下屠刀立地成佛，這是典型的小乘佛法所為，講究的是自我的明淨，自我內心的大徹大悟。『三淨肉』的說法亦如此，只要我吃肉吃得問心無愧，便能『酒肉穿腸過，佛祖心中留』。

代表人物即為大日如來。

（任何將西遊記世界中的如來佛祖和現實世界的釋迦牟尼佛聯繫起來的行為都是耍流氓，哪怕百度百科也是在耍流氓！）

但大乘佛法不同。

大乘佛法並不單純要自我放下，還要引導眾生向極樂，普渡天下人。

觀世音菩薩放棄佛陀果位，倒駕慈航，甘願化身菩薩來這個世界普渡眾生；地藏王菩薩發大宏願，地獄不空誓不成佛，這些都是典型的大乘佛教做派，是真正的慈悲心腸。

這兩個教派在最後產生了衝突。

靈山掌教——大日如來發動戰爭，要從腐朽的天庭手中奪取地界的掌控權，要將人們從天庭統治的水深火熱中拯救出來，要引導世人往生極樂世界，要讓人虔心修佛。

而在這個過程中引發的死亡和慘劇則被他視為必要的犧牲，被他刻意的視而不見。

以觀世音菩薩為首的派系則認為這種做法錯了，越來越動盪的地界就是鐵證，人間已經經不起滄桑折磨了。何況人們也有著是否修佛往生極樂的權利，不應人為干預。

這兩個派系在靈山內部引發了紛爭。

這是純粹的理念之爭，沒有天庭積累萬年的內部紛爭黑暗骯髒，但擺在明面上後卻更加激烈，幾乎瞬間就爆發了開來。

觀世音菩薩因宏願而離開自己的佛國來到這裡，為普渡世人而屈居於大日如來之下，但他本身也是一位如來（如來是梵語中佛的一種別稱，如來即為佛的意思），自是不會怵大日如來的。

雙方間的理念之爭為腐朽的天庭提供了喘息的機會，在這個過程中，許多隱世的上古大仙、驚世妖魔被捲入了戰爭。

例如地仙之祖——鎮元子大仙。

例如孫悟空的師父——須菩提祖師。

例如已許久不問世事的昔日的天蓬元帥現在的南無淨壇使者菩薩——豬八戒！

而這場戰爭持續到後來，幾乎陷入了雙方勢力的對峙，誰也無法奈何誰。

或者說是己方勢力的對峙——

佛門的大乘佛教和小乘佛教，天庭內部的古神派、新神派、激烈派、招安妖魔派、散仙派、上古大仙派等等等等……

安陽聽到最後才驚人的發現，在西遊記原著中，讓唐僧去西行取經的正是觀世音菩薩，點化眾位徒弟的也是觀世音菩薩，在長安城斥責唐玄奘所修小乘佛法的還是觀世音菩薩……

這西行之路儘管受大日如來所指，但觀世音菩薩恐怕早就計劃多時了。

並且西行弘揚的佛法究竟是小乘佛法還是大乘佛法，誰也不知道，沙僧也不肯說。經西行證得果位的五人組究竟站在佛門的大乘派系還是小乘派系一方，誰也說不準。

總之面前的沙僧是保持中立的。

天蓬元帥選擇了回歸天庭，剷除曾經陷害他的人，是以沙僧依舊稱他為元帥。

南無八部天龍廣力菩薩和南無鬥戰勝佛則選擇為佛門而戰，前者現在被鎮壓在靈台方寸山下，後者還和天庭、靈山的其他大神佛陀一樣不見蹤影，也不知去了哪裡。

安陽覺得自己仿佛捲入了昔日天庭和靈山的爭鬥中來——只要他一旦放出白龍，就等於為靈山釋放了一員戰力猛將。

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