第二百七十九章 天地不仁（1/2）

「天地不仁以萬物為芻狗」。

這一行字出自《道德經》，很多人都認為這句話，就是在告訴我們，天與地是不仁慈的，他們把天下的萬物多當做了是祭祀用的草扎的狗了。

可實質上，聯繫全文，「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（tuó）籥（yuè）乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。」

「天地不仁以萬物為芻狗」似乎為反問句比較妥當。

若天地不仁，則天地更無道無德，天無道無德則萬物無生。所以天地不會視萬物為芻狗，因為萬事萬物在其眼中都是一樣的，平等的；而聖人也不會視百姓為芻狗，只會以百姓心為己心，所有人在其眼中並無差別。

這一段內容，元清微在這十多年裡，早已不知讀過了多少遍，也有著自己的領悟。

在他看來，這一段話，於人而言，『天地不仁，以萬物為芻狗』本質上是虛無縹緲的天地大道，可以作為心靈一時的寄託，卻不能整天幻想著天上掉餡餅的事，其無私無情，

而人這一生所做的所有取捨和得失，其實都是個人意志的體現，變化的源頭在於自己本身。

就仿佛天地一般，自身亘古不變，而萬物自然卻在不停變化，仿佛一個巨大的風箱，萬物都生活在風箱之中，靜止不動便毫無變化，一旦動了起來便是變化無常，再無停歇之日。

生活在這個大風箱裡，我們每個人卻要去適應時刻的變化，這便是作為人的生存之道。

而你若是想要以此作為根基，超脫天地，那莫過於是學習聖人之心，正所謂「聖人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至誠於道，無不道，無不仁」。

簡而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至誠，方能得道。

也正是元清微對於這段話的了解，以及對於《道德》真經的熟悉，他才更清楚，戰神殿內，這一段話中蘊含著同《道德》真經上一般無二的氣息。

元清微閉了閉眼睛，繼續向內看去，這戰神殿整體籠罩在一片柔和的青光之下，而光源則是位於殿頂中心，一塊圓形的物體，看上去大概有兩丈直徑，散發著柔和的青黃的光線，宛如一個小心的室內太陽，讓整個戰神殿，沐浴在光輝之下。

而以這光源為中心，殿頂又有一個直徑大約在二十丈左右的圓形圖畫，畫上有著無數大大小小的圓點，其上也是鑲嵌著一枚枚寶珠，散發出柔和的光輝。

以元清微的見識，自然是看出了這是一幅巨大的星辰圖，同時也是一個巨大無比的陣法，應當就是戰神殿內部的動能來源之一。

而在星圖下方，又有著四十九塊，兩丈見方的浮雕，這些浮雕，以中央大日為中心，左右兩邊個懸浮二十四塊，加上懸浮在大日下的浮雕，剛好是天衍四九之數。

元清微抬眼看了看，身前的浮雕，這浮雕做工帶著上古時期特有的粗狂，卻在許多地方又不失任何細節。

一眼望去，就是可以看到一個身穿奇怪甲冑、臉上覆蓋面具的天神。

祂胯坐一條以龍非龍的怪物身上，從九片裂開了的厚雲由左上角穿飛而下，直撲向右下角一個血紅的大火球。

每一片厚雲旁邊，由上而下寫著九重天、八重天，直至最低的一重天。

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