第五百四十九章 金剛般若禪（2/2）

這五種涅槃的關係，在獨指禪師的修行方法當中，屬於層層遞進的關係。

在經過這段時間的閱讀佛經，元清微大概知道了獨指禪師修行功法，說白了就是《華嚴經》大乘菩薩的十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺的五十二階位。

這種修行方法，同元清微領悟的金剛般若禪不一樣，雖然同樣充滿了蜀山特有的性質。

但獨指禪師修行「十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，大乘菩薩五十二階位」卻更加複雜，其中涉及到的核心理念，以及修行禁忌，比起金剛般若禪要多得多。

當然，追根究底，大乘菩薩五十二階位也可以歸納為煉。

十信者，乃三賢之首，萬行之先。始自信心，終至願心，以作菩薩真修之方便。說白了是用自身願力，配合信仰引渡佛光入體，然後將自身本性之光不斷純化，最終進入下一境界十住。

十往者，謂菩薩約位進修，以妙覺為本，此覺由位而入，入則能住，故自發心住，至灌頂住。簡單來講，就是將佛光進一步煉化，轉化成自身的法力，以便於做好十行的準備。

十行者，謂由前十住，進修功滿，已成佛子，自已得利，而利他之行未成，是故廣行饒益，隨順眾生，令其歡喜。這個境界說白了，就是可以擁有神通了，能夠在度化自身的同時，影響周圍的人，並且為十回向做好準備。

十回向者，則是大悲之心，救度眾生。從這裡開始，大乘小乘的差距就非常明顯，同時這個境界差距非常大，類似於蜀山散仙，從法師境到天師境，都屬於這個境界。

這個境界開始，不僅針對自身願力和本性性光，也是開始對眾生願力進行深入研究煉化，具體變化，元清微受限自身力量，也無法以元始大道將其演化圓滿。

通過元始大道的演化，在第十回向法界無量回向時，受到的阻礙來看，這個境界大概已經涉及到了一些天仙境界的程度，所以這個境界的佛門修士修為之高，還要勝過此時的他不少。

緊接著的十地，那就不是凡夫俗子的位格，是屬於菩薩位格。

根據元清微推測，哪怕是初地菩薩，也等同於天仙境界，而有餘依涅槃就屬於第四十一階位，也就是菩薩位格。

根據元清微的理解，五涅槃之中，「有染污涅槃」可以在證得第一十七階位時得證。也就是所謂的「本來自性清淨，而有染污涅槃」，能夠得知清涼寂靜，煩惱不現，眾苦永寂之中道真實境界。

然後在第四十一階位時，可證「有餘依涅槃」，指滅盡七轉識，唯余第八識，因五蘊色身還存在於世，尚要承受風吹雨打、嚴寒日曬等等人間的微苦。謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂故名涅槃。

於第四十八階位時，可證「無餘依涅槃」，謂即真如出生死苦，煩惱既盡余依亦滅，眾苦永寂故名涅槃。

最終在第五十二階位時，證「無住處涅槃」以有大智慧故，斷離煩惱障、所知障，不住於生死迷惑的世間。

此等境界，已經可以稱為如來或者佛陀。

最後更進一步的無上大涅槃，也就是所謂的得證「阿耨多羅三藐三菩提」，又有何等玄妙，就不是元清微能夠揣測的了。

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