第二十四章 在菩提堂講法（2/2）

聽陽梵和尚問的是這個問題，說實話趙然很有些詫異，道門奪占中原六百多年，與西方佛門對峙，兩邊提到的話頭，更多是關注於對門身上，即便偶有一些亂七八糟的小教出來搗亂，那也是纖芥之疾，不太關注的，至於巫，則更是罕有人提及。

能問出這個問題，說明陽梵和尚是當真研讀過不少道藏的，屬於「真讀者」，而非「隨意噴」。

對於這樣的和尚，趙然肯定要大力支持、答疑解惑，於是問：「大師從何得知，道乃源於巫？」

陽梵答：「降神、祈福、卜算、治病，此非道之承於巫？」

趙然道：「大師所說的這幾點，佛門有沒有？是不是承於巫？」

陽梵呆了呆，恍然道：「是小僧想差了，諸教並立，並非一脈相承。那道門的法術、符咒等等，與巫相似，其實也是並立而非傳承了？」

趙然點頭：「我道門科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時朝服而來，符籙咒文則傳於天庭，與巫何干？大師剛才說到相似，巫咸之擅卜卦，卦從何來？卦從伏羲氏而來，能說卦為巫之所傳嗎？」

趙然又道：「再說一點，道為道學，巫為巫術，學和術之間的分別，切切不可鬧混了。稱道為學，是因為道所探究的，是古往今來上下宇宙的總體認知，而巫呢？巫則從未有過如此成體系的認知，他們僅僅是看到了一點皮毛，而沒有深入探討其中的內在法則，久而久之，便陷入了思想上的混亂，到了後期，許多大巫甚至連字都認不全了，專司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、強迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天師率道門滅之，豈非正合天道？」

陽梵喜道：「多謝道長解惑，小僧胸中塊壘平息矣。」

趙然溫言道：「其實這個問題並不難，只不過大師身在西夏，又非道門中人，沒有條件專心修習道藏，故此有些迷障也很正常。」

陽梵道：「也不知今後有沒有機會，前往大明。」見趙然表情有些驚訝，笑道：「道長不需為小僧擔心，在我菩提堂、玄葉堂中，有許多師叔師伯、師兄師弟都要研讀道藏的。」

這下輪到趙然若有所思了，天龍院允許院中僧侶研習道學，但簡寂觀卻禁止道士接觸佛學，人家天龍院的這項舉措，道門需不需要借鑑呢？

這時，菩提堂中已經聚集了十多個僧人，都是留在菩提堂和左近玄葉堂的值守僧，各自圍坐一旁，靜聽陽梵向趙然的提問，並不時發問，見他們完全是請教而非辯難，趙然在解答之餘，便忍不住多說了幾句：

「由陽梵大師的話題說起，貧道再講幾句。從巫教和道門的興衰對比中看，一個教派若是沒有合理、自洽、完整、成體系的哲學支撐，最終的發展，要麼不合人之本性從而禍害世間，走向沒落甚至消亡，要麼固步自封而禁制人之思維，從而不合時乃至宜引發整個修行世界的倒退。」

「以我道門為例，先有老莊之道，而後有祖天師之道門。老莊之道，窮究萬物生成、變化、發展之理，其後又有無數先輩祖師不斷探尋、完善，將之發揚光大。此道不以歲月悠久而消亡，不以朝堂更迭而興替，包容並蓄，源遠流長，為我華夏延續久存之道統。以此為載，我道門自可經久而長盛不衰……」

「……以貧道觀之，佛門亦是此例，可稱先有佛學而後有佛門，由此才有西方世界大小佛國。陽梵大師和諸位大師能夠有此專業精神、有此專業態度，潛心於學問而探究天地，此乃正途，貧道為此欣喜而誠服。以上，與諸位大師共勉！」

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