第四十五章 一個跨越千年的故事（2/2）

而佛門更重悟性，這個「悟」字就不是一般人能夠做到的，偶然性很大。

天才般的西林寺祖師慧.源大師於是創立了一種新的修行功法，稱為「持名念佛法」，顧名思義，一句「南無阿彌陀佛」可解千愁！

你說你悟不懂悟不透？沒關係，來來來，跟我一起念——「南無阿彌陀佛」，怎樣？懂了嗎？

還是不明白？沒關係，來咱們繼續，跟我一起念——「南無阿彌陀佛」，這下明白了？

當然，這是玩笑話，事實上不至於如此簡單，但其功法的簡明易懂，在佛門各派傳承中是相當有特點的，對於普羅大眾的吸引力也是非常強的。

有的說，你這是歪曲我佛門功法的本義，這個不對，不能這麼幹！

更有人說，你搞那麼簡單，信眾都跑你那裡去了，我們還怎麼混？

於是乎，西林寺的傳承遭受了第二次悲劇，僅只分到了三處荒僻之地。西林寺無奈之下按照內部傳承也分為三座寺廟：天馬台寺、迦藍寺和白蓮花寺。

其中白蓮花寺這一脈因注重持戒而顯得不合時宜，早於三百年前消亡，只剩天馬台寺和迦藍寺守望相助。

幾百年遭受佛門各派排擠打壓之事不勝枚舉，箇中心酸只有當事者能體會。

天馬台寺的承繼以專稱佛名為主，所以龍央大師開口一個「阿彌陀佛」，閉口一個「阿彌陀佛」。

而迦藍寺的承繼則以重悟性為主，對於持名念佛背後的功法理論有著深厚的研究，也因此在功法上保留的更多。如生生轉輪法便是其一，天馬台寺以如此貧瘠的資源，為何入修行門檻的弟子那麼多？就是得了迦藍寺的這門功法之故。

關於生生轉輪法，龍央大師做了詳盡的解釋。

很多人都知道厭離娑婆念佛法，這是門針對半緣之體修行艱難的功法，發揮半緣體的悟性優勢，專修心性，發菩提心，然後通過持名念佛的方式，積累並藉助阿彌陀佛的願力，溝通極樂，最終往生阿彌陀佛淨土。

不得不承認，這是門善法，如裴中澤、趙然之輩的半緣體，若是轉修佛法，便不存在修行上的困難。

目前在佛門中流傳的一種說法是，有些人不走正道，由厭離娑婆念佛法中參悟轉化出一門邪功，以此奪舍半緣之體，化他人軀殼為己用，此功法就是生生轉輪法。

對此，龍央大師悲哀的表示，這純粹屬於抹黑。其因果關係完全顛倒，其事實邏輯完全扭曲，更有其他宗門傳承指鹿為馬，刻意混淆視聽——對此，趙然也只能表示「呵呵呵」。

生生轉輪法是西林寺傳承下來的古老功法，與其說是功法，不如說是個小小的法術。通過一種匪夷所思的方式，可以在他人體內打入一道光影，此光影不停演繹一幕幕體照本相的「虛境」，與本體相互應和。

此功法就是這麼一段簡短的法術，無頭無尾，前後沒有因果，按照西林寺傳承，據說是開派祖師慧源夢中所悟。

這段法術有什麼用處呢？這可了不得，慧源大師正是基於這一夢中所悟的簡短法術，開創了持名念佛這一可令眾多半緣體也能加入修行的流派，可謂功德無量，善莫大焉。

這一持名念佛法，就是厭離娑婆念佛法。所以生生轉輪法在前，厭離娑婆念佛法在後，因果關係不能混淆。

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