第五十七章 素履子（2/2）

趙然領了聖訓，緩步而上法座，端端正正坐了下來。

這便是一張三階請神符的功效，能夠請出上天大神虛影現身片刻。但也僅僅如此了，帝君位階太高，二百多兩銀子絕無可能請動本尊，功效和諸蒙在無極院請出的土地本尊虛影不可同日而語。

現身的虛影乃是他萬千虛影分身中的一道，按照道門的說法，對祭拜之人的功名利祿有些好處。

當然，若是能將帝君本尊化身請下來，那好處可就太大了，只不過以此界之能，哪怕打出一張九階神符怕也是辦不到的。

但就算如此，也足以起到極強的震懾之效了，此刻就連杜騰會也安心靜坐，聆聽趙然說法。

「道本無名，無名居天地之始。天地之始，號曰混元。混元之初，無形無象，既分二儀，能生萬象。故云之為道。初自龍漢，三皇依之設教，五帝依之置治，始於一化，淳樸自然，將明寒暑之期，遂分陰陽之序。上古聖人履之，無言無教，無心於物，物來歸之；不教於民，民皆仰之。此則履純樸天道也……」

趙然今日升座說法，開講的是道藏中的《素履子》。《素履子》在道藏諸多經典之中是極有特色的一部，分為《履道》、《履德》、《履忠》、《履孝》、《履仁》、《履義》等等篇目，以道為本源，闡述治世的各種方法，尋找和探究其中遵循的道之原則，並且突出了去「履」和去「行」等實踐要求。

在這片道經中，明確了儒門治世的指導思想和前提，也就是道本儒末，道為原、儒為策，道為學、儒為術，為儒門治世尋找理論依據的同時，也為道的形而上之於具體而微找到了工具。

基於紅原白馬院的特殊體制，趙然認為，將這篇《素履子》拿出來宣講，是十分對路的，也算是為自己當年提出「道衙合一」這一創新方式補充理論根源了。

趙然在白馬院升座儀典上的白日請神，自是轟傳整個紅原乃至松藩，這些都是後話，暫不細表。當晚，趙然拿到了天鶴宮的任命文書。

為杜騰會踐行之後，趙然回到方丈舍，將前來拜見請示的白馬院眾道士們屏退，吩咐他們不得打擾，然後將文牒展開。

任命文牒瞬間被趙然吸納，他的腦海中呈現出《先天功德經》第四章的功法。這是關於結丹之後，如何使丹生神識，令神識寄託於物，從而形成本命元神的方法。從境界上來說，就是從法師境突破到大法師境的功法。

趙然現在還是黃冠修士，但他在升為無極院方丈時，已經拿到了結丹的功法，如今升為白馬院方丈，又拿到了凝練元神的功法，接下來的幾年中，他都不會為功法所困擾了。這也是他當年在葉雪關大議事時搏出來的機緣。

拿到了下兩步的功法，趙然美美的睡了個好覺，第二天醒來，便讓典造房找來過去近三年來，白馬院接收和下達的各類文書已經典籍簿冊，一份一份仔細翻閱。

主政一地，不是到了地頭之後立刻就開始指手畫腳，實現所謂「心中的抱負」。來之前趙然對於主政的方向當然有一套規劃，以及希望達成的目標，但這僅僅是方向和大略，具體怎麼入手，還要結合白馬院的實際情況來通盤考慮。

如果計劃可行，那就結合實際調整之後慢慢推行，不合適的，就要做出改變，再尋找機會一步一步試行，如果有違背當地實際情況的，那就乾脆推翻重來，甚至捨棄廢止。

而要想了解實際情況，第一步就是翻閱文書，做好功課。