第387章 人文主義逼格（2/2）

「這位是……您愛人？她負責您的博物館？」山下義久禮貌地問。

顧驁隨口答道：「是我愛人，她是文人嘛，我是商人。商人不適合親自搞公益。」

蕭穗也連忙謙虛：「慚愧，其實我也不是學古代文獻的，不太對口，只是如今沒可靠的人總攬，我暫時掛個名罷了。山下教授如果有專業的、可靠的人選推薦，歡迎來幫忙處理日常事務。」

山下義久連忙推辭：「我非常想推薦，但我覺得，這種場合，還是你們中國人自己解決比較好。我相信，新時代下尊重歷史的中國人會越來越多的。」

顧驁和蕭穗也就不再堅持，他們本來就是客氣一下。

不過，顧驁也意識到需要再慢慢物色一個幫他打理具體公益事業的可靠人才，蕭穗畢竟還是偏向於商業化創作，不是搞古文學和歷史研究的。

參觀完宋六陵博物館，山下義久又去看了隔壁的越王陵展館。

這些地方數年前本來都已經是茶場了，所以周邊還有些茶樹和梯田沒被復原——只要是陵墓建築和紀念館用不到的地皮，都可以把茶樹和梯田繼續留著，這也是顧驁當初恢復的理念之一，沒必要矯枉過正。

山下義久看了，稍微讚嘆了幾句，然後就注意到了一個小設計。

那是越王陵展館前的一片山間堰塞窪地，種著稻田，如今正是三月天，已經有農民在田裡插完秧了。

旁邊放著春秋戰國時代的古代農具，連生產環境都是復古的，並且樹了解說牌。

「一塊仿造兩千五百年前生產方式的稻田，都能作為歷史考古展示？顧桑，這就是您說的『模仿皇家安大略博物館和惠靈頓紐西蘭國家博物館復原土著生活』的展示理念麼？不過，為什麼選擇區區一塊平平無奇地稻田呢？」

山下義久也去過加拿大，參觀過皇家安大略博物館——主要是據說那兒的甲骨文最多，而山下義久是研究中國古代史的，又錢多條件允許，怎麼可能不去看呢。

當年中國民國時期被發掘的甲骨文，大多數都被荷蘭當地人賣給外國人了，輾轉後落到加拿大藏家手裡的最多。

（註：不過還有一種說法，《曉說》上訪談過一些考古專家，去皇家安大略親自看過，說那兒的主要是偽造的。當時民國的荷蘭農民們聽說白人喜歡高價買有字的骨頭，就把牛骨刻上那種仿古的筆劃，然後跟煮茶葉蛋一樣配方煮了做舊，再埋土裡重新挖出來。那時候洋人不專業，大多數就被這種骨頭騙了。）

但是，看顧驁這邊的設計，顯然比皇家安大略設計的「因紐特人原住環境復原」更加古樸，沒什麼看頭。

難道另有玄機？

就在山下義久百思不得其解的時候，顧驁笑著解釋：「這個讓穗子和你說吧，我當初沒工夫規劃，只是把設計思想理念跟她說了，她自己翻閱古籍查到的典故，就想復原一下，便於歷史教育。」

山下義久連忙請教：「還請蕭小姐賜教。」

蕭穗整理了一下思路：「山下教授看過《國語》麼？」

山下義久：「左丘明著《左氏春秋》、《國語》，我們研究中國古代史的當然都看過。」

蕭穗：「那你可能沒注意到《國語》里有一段，記載越王勾踐被吳王夫差放回後的第七年，吳國饑荒，向越國借糧。勾踐本不欲借，與范蠡商議：今其稻，蟹不遺種，其可乎？翻譯過來，就是勾踐覺得，吳國今年稻苗都被螃蟹禍害完了，必然大飢，是否能趁機討伐滅吳。

但范蠡認為『吳亡天象已現，人事未到，宜緩圖之』。所以勾踐又忍辱負重，借了一批煮過又曬乾的稻穀給夫差，作為吳國次年的種糧，第二年吳國種了這批煮熟的糧食，再次顆粒無收，國力再度重創，勾踐才終於下定決心跟吳國翻臉。

這些歷史大事，山下教授您看古籍肯定都是注意到的，但您一定沒注意到：吳國人是因為前一年春季灌溉的時候，沒有注意在水源中清滅大閘蟹，所以導致蟹苗趁著陽澄湖泛濫、灌入姑蘇稻田，最終形成這次大災難的。

我們今天在這裡還原的這片展區，就完美復現了2500年前的農業作業場景——把堰塞的蟹塘作為稻田的灌溉源，用當年的農具和工程環境作業，不用到秋天，就能看到稻苗全部被大閘蟹禍害了。

有這樣生動的例子，相信以後上歷史課的學生，在學到『臥薪嘗膽、越甲吞吳』的時候，就不會再停留在冷冰冰的唯意志論了吧。他們會思考，注意到歷史的偶然，不再迷信：或許，吳國滅亡，有三分之一的原因只是大閘蟹成災呢？」

山下義久聽得啞口無言。

「這……這……這還真是新穎的歷史教育觀點，在下今日算是長見識了，相比之下，我們的歷史教育觀，還是太功利了，佩服，佩服。

顧桑，我一直以為自己算是淡泊名利的，跟您的公益行徑一比，才知道是小巫見大巫了。我從沒在亞洲見過吧皇家安大略那種『沉浸式教育』理念落到實處的博物館，您這兒是第一個，您的人文理念太先進了。」

顧驁笑著撇清：「這不是我的理念，是我夫人的理念，我只是隨口提醒了一下思路。」