第一千五百四十六章 伏羲的研究（2/2）

「當然沒問題，首先我們從你們人類的意識開始說起，我現在的研究得出你們人類有三種意識，最表面的是主觀意識，這一層意識很好理解，那就是你們對客觀規律的主觀反應，比如牛頓定律，愛因斯坦的相對論等等，都是主觀意識的表現。」

劉琅點了點頭，這沒什麼好說的，人類改造世界的根本就是主觀能動性，是客觀規律反應在頭腦之中後的再次利用，最後又反饋到了客觀世界，無論是農業時代還是工業時代，以及現在的人工智慧時代，都是客觀規律的體現。

伏羲X接著說道。

「主觀意識是客觀規律的反應，當然，這首先你們人類得正確認識客觀規律，錯了自然就不成了。

客觀存在，證明這個世界本身是具有成為人類所希望成為的那個世界，人類不過是將之實現罷了，算是獨立思維，但人類的思維並非只是客觀反應現實，它還有一層名為群體意識的一面。

在個人進入群體之後，個人意識會被群體心理所替代。

群體的整體表現與個人的表現完全就不同，此時個人的意識將會發生很大的變化。

做一個形象的比喻就是每個個人都是一個細胞，而群體則是這些細胞所組成的生物。整個生命體和它身上某個單獨細胞的表現當然是完全不同的。

之所以會出現這樣的結果，原因是徹底被人類自身的群體意識所支配，人們自詡的理性力量，在生活中所起到的作用其實是非常有限的，你們以為自己的一舉一動都是來源於理性，但其實絕大部分行為都是出於毫不自知的隱藏動機。

群體意識之所以會表現出完全不同於個體的特點，根據我的研究是出於三個原因，本能、傳染和暗示。

首先是本能的力量，在漫長的人類演化過程中，你們都是群居生活的。

群體代表著一種天然的正義和力量，對人類的祖先來說群體即是正義，數量的多少就決定了力量的大小。

所以從群體當中獲得正義感和力量感是一種深刻在人類骨子裡的東西，到今天依然如此。

當一個人的時候，來自文明社會的教育和道德規範都會對人類的行為起到約束，可是加入群體之後，因為「法不責眾」，這種約束自然的消解掉了，群體之中的每個人都變成了無名氏，所有人都共享一個名字「群體」。

個人再也無需為自己的行為承擔道德和法律上的責任，所以，群體表現出來的，就是最為原始的本能表達和情感宣洩。

第二個原因就是傳染，群體情緒的相互傳染，對群體特徵的形成也是起這決定性的作用。

人類的祖先在群體中獲得安全感和力量，先決條件是需要能夠感知同伴的想法和情緒。

於是，人類進化出一種叫做鏡像神經元的神經細胞。它讓人類學會模仿，獲得對其他人的同理心，由此也才漸漸的發展出了語言、音樂、藝術，使用工具等等的能力，這就是進化過程中的偉大進步………。