第八二九章 千年（三）（2/2）

這個問題就是佛教是怎麼在中華大地傳播開來的，要知道這個時候中華大地的主流思想是以儒家為基礎的家族思想。

身體髮膚受之父母，曹操甚至能割發代頭，不管這是出於什麼目的，但是這個做法安撫了軍心，由此可見古人對於頭髮的看法，但是佛教卻要求剃髮。

不孝有三，無後為大，佛教要絕七情六慾，不能娶妻生子，這是最大的不孝。

不孝有三，其二為家貧親老，不為祿仕，意思就是家裡貧窮卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝，而佛教講究出家，也正好和它相違背。

如此有違儒家的倫理綱常的一種外來學說，這也是為什麼漢代的時候，佛教也沒能開枝散葉的原因，但是為什麼到了南北朝時期，佛教就像嗑藥了一樣遍地發芽呢？

陳堪用自己的親身經歷，見證了一門「歪理學說」是怎麼在一個文化迥異的地區站穩腳跟並發展壯大的，簡單的講佛教理論自身的可塑性，使得佛教學說能夠依附玄學，同時又進行了一番本土化改革，最後站住腳跟的。

早期佛教將佛學稱為玄學下面的一個分支，是玄學中的一門，在這點上佛教有天然的優勢，這個時代玄學講究的是「無」，佛教卻有一個更為高深的核心，叫做「空」，「空」比「無」境界更高，通過不斷地辯論，佛學在理論上站穩了腳跟。

至於那些有違儒家的做法，佛教的高僧也是聰明，他們不再這種小事情上面較勁，而是直接上升到核心觀點上面，將自己的理論和儒家的理論對比。

簡單的講，就是不管是佛教還是儒家，我們講究的都是治國平天下，我們是要改變世界的，我們的本質其實是一樣的，是要造福全天下人民的。

這點和道家是完全不同的，道家是高度利己主義，但是佛和儒都是講究一個捨己為人的利他主義。

在最核心的地方，佛學站住腳跟，什麼剃頭、不結婚這些都是為了拯救蒼生，為了大我，犧牲小我算什麼呢！

同時利用有些類似於現代社會的某些的傳播方式進行快速瘋狂的傳教，在下層民眾這裡打開口子。

不僅如此，佛教還利用這個時代頻繁的朝代更替，不斷的尋找全新穩固的政治支撐，加上佛家教義在安撫人心上面確實是有好處，被統治者承認了，最終得以發展。

站穩之後，就自成一派，至此儒釋道三教並立，一些能人志士開始尋求這三教合一的可能性。

這其中伴隨著無數的戰爭和紛亂，等三教真正意義上並立之後，中華大地也迎來了統一，時間進入了隋唐時期。

戰亂之後就是盛世，這是一個怪圈子，隋和秦一樣，沒多久就完蛋了，隨後出現了一個堪比漢朝的鼎盛王朝——唐朝。

到這個時候，陳堪來到這個位面已經將近四千年了。