第七五九章 終於來了（1/2）

「師傅，什麼是劍？」

晚上，陳堪和龍兒兩人安安靜靜地看著跳動的篝火，龍兒突然語氣嚴肅地問道。

陳堪聞言一愣，看著龍兒，陳堪沒料到龍兒竟然會在這個時候問出這個問題，著實是有些驚訝，陳堪發現小龍兒眼中充滿了一種叫做「好奇」的東西。

人的好奇心可以分為兩種，一種叫做「消遣性好奇」，這種好奇廣泛而淺薄，比如一個孩童目不轉睛地盯著一直翩翩飛舞的蝴蝶，比如你不停地刷新微博和微信的朋友圈……就是用來消磨一些時光的，作用不大。

另一種叫做「認知性好奇」，這種好奇能讓一個孩子去翻閱大百科全書，能讓一個成年人去專心學習一門學科，是人進步的第四動力，幾乎人類所有的進步，和個人偉大的成績都和這種好奇有關係。

「那小龍兒，你認為什麼是劍？」陳堪反問道。

不過卻沒等龍兒回答，他就閉上了眼睛，打坐運功，沒有在理會龍兒，更沒有去聽龍兒之後可能的回答。

什麼是劍？

如果有一門關於劍的學科，就像歷史、數學那樣，自成體系的一門學科，那麼龍兒的這個問題一定是這門學科的終極問題。

在哲學這個學科中，有三大終極問題，分別為：「我是誰？」、「我從哪裡來？」、「我到哪裡去？」

一聽這三個問題，有沒有種看《西遊記》的感覺，這就是為什麼西遊記是經典的一個原因，它在一定程度上是吳承恩對於這三個基本問題的回答。

這三個問題是所有哲學家，甚至是學者，都在終身思考的終極問題，能自信地回答出這三個問題，或許有人，馬克思、黑格爾、王陽明……

或許沒有！

這個問題的答案，是會隨著人的年紀、閱歷、知識水平、認知能力等變化而變化的，你很難說一個最為終極的答案到底是怎麼，或者是最為標準的答案是什麼。

所以沒有哪一個學者，也沒有哪一本專業書籍會告訴你，這三個問題的答案到底是什麼，他們最多是從不同角度，不同層次在論述這三個問題，僅此而已。

因此陳堪沒有回答這個問題，陳堪的答案只能代表陳堪自己的劍，那並不是龍兒的劍，自己的劍要自己尋找。

見自己師傅沒有回答自己的問題，龍兒也感到沒有失望，或許他已經習慣了，龍兒一雙眼睛呆呆地看著面前跳躍的火花，不知道是在發呆，還是在思考自己的劍。

就這樣，陳堪打坐了一個晚上，龍兒一直盯著火焰，直到木柴燒盡，他才閉上眼睛睡著，雖然龍兒天賦秉異，但是畢竟是個孩子。

「龍兒，收拾一下，我們回陳家堡。」第二天早上，晨練結束之後，陳堪說道。

「啊，要回去了？」龍兒先是一愣，隨後一喜，他畢竟還是一個八歲的孩子，玩樂才是孩子的天性，他能那麼長時間和陳堪呆在草原中磨練，已經實屬不易了。

陳堪對他寄以厚望，但是也不希望壓抑他的天性，陳堪一向認為只有童年的天性可以自由表達，長大之後創造力才不會受限。

「嗯！」

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