第一百章見梵入魔阿難陀（1/2）

提婆達多看著自己的堂哥喬達摩·悉達多坐在拘屍那城娑羅雙樹之間，溘然長定的屍身，面色寂寥，他於佛祖面前盤膝坐下。提婆達多是釋迦摩尼以下，隨佛祖轉生凡間的諸多佛陀菩薩之中，智慧最高，才情第一人。

便是普賢、文殊等四位大菩薩，也絕難以參破真如境界，進入到三界維度糾纏的最底層，在梵天之外，能見梵，直面如來佛祖於梵對抗的那一層次。

唯有提婆達多，能觸摸真如境界，只差一步，便能堪破無所有處，進入無色禪的最高境界，遁入三界非想非非想天，相助如來一臂之力。但他將此意告知釋迦摩尼諸位弟子之後，卻遭到空前一致的反對。

舍利弗更是以釋迦摩尼遺命，令他不得去尋找釋迦摩尼入定之後，意識所往之處。

但提婆達多，乃是佛祖以下，佛門教團的第一人，追隨者甚眾，即便在靈山大雷音寺中，提婆達多也是統領八部護法之中，緊那羅部的辟支佛，四位大菩薩加上一位大勢至菩薩，都僅僅只能統率迦樓羅部，而辟支佛卻能單獨統領一部，可見其地位之高崇。

一位面貌甚美，容姿端莊的僧人悄悄來到他身後，提婆達多連眼睛都沒有睜開，道：「阿難陀，你還要勸我麼？世尊於無色界外，與天外邪魔——梵相鬥，你們卻不許我去相助。是怕我從世尊那兒，得到正覺，破了舍利弗、須菩提他們的妄說麼？」

阿難陀俯下身，觸提婆達多之足行禮，恭敬道：「哥哥，昔年我佛與玉帝商議，請承天效法后土皇地祇讓出輪迴，以善惡論，行六道地獄之時。你曾怒而反對，言六道輪迴劃分善惡，不是正道。眾生因緣起，因緣滅，諸行無常，每一次輪迴往世，都應當是一個全新的個體。不因將前世諸多煩惱，帶到後世。」

「后土大帝公心無私，視眾生為芻狗，乃是最慈之心，遠勝於六道輪迴。」

「世尊大怒，令你前身燃燈上古佛入滅，奪你天人、阿修羅、緊那羅、龍四部護法，以辟支佛重生後，才又賜緊那羅和龍部。後來三百劫前，世尊又與玉帝商議設下因果法網，令眾生善惡有報，你又出言反對，言眾生諸行無常，故而悲苦，能生超拔心，乃是四妙諦第一因。故而機遇無常，因緣無常，不因有因果這等偽說。」

「世尊又奪你龍部護法，以示懲戒。」

「如今文殊、普賢由那天外教主處，取來經書，欲立輪迴善惡業報，以弘揚菩提薩錘，大乘之道，開闢淨土，以度眾生。舍利弗、須菩提等人贊同，你當面呵斥他們，言淨土乃是外道，輪迴救不了眾生，唯有三法印，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。能超拔苦海。」

提婆達多終於睜開眼睛，怒視阿難道：

「心對心無取，隨心心無掛，念觀念無舍，隨念念不迷，無得亦無生，煩惱即菩提，諸幻性圓滿，無來亦無去，生死性真如，無生亦無滅，一心顯三藏，三藏性寂然，名寂靜涅槃，才是正覺正道。佛法只能度己，不能度人。釋迦摩尼乃是覺者，並非神佛。」

「阿耨多羅三藐三菩提，不因向外求，不因向菩薩求，當向內求，當學佛法。苦海彼岸，以釋迦摩尼之覺悟，如苦海明燈，照亮前路，但亦不能助。度人登臨彼岸之舟，乃是己心自力，如今有人說釋迦摩尼的智慧，猶如苦海上的金橋，彼岸不在涅槃寂靜，而在三界一淨土之中，此乃外道邪魔之說。」

「三界是一大苦海，淨土亦是苦海，文殊、普賢、騙眾生以苦海淨土為彼岸，不見正覺，不知涅槃寂靜，才能超離煩惱。真乃邪魔也！」

「輪迴業報、善惡因果說恆常，非無常，菩提薩錘、大乘度人說有我，非無我，往生淨土、極樂世界說彼岸，非涅槃。」提婆達多張目怒喝道：「豈不違三法印乎？以神佛之說，惑三界眾生，菩薩者，當殺也！」

「世尊亦言。三法印外，尚有實相印！」阿難解釋道。

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