第548章 騁望琅琊台（1/2）

膠東的那陣風，也吹到了南邊的琅琊。

琅琊為古莒國之地，後來割讓給了齊國，又一度作為越王勾踐的都城，但越人不能越過江淮守之，遂入于田齊，成了齊國五大行政區的「莒」。琅琊城便是莒地的重要海港，也是秦始皇這次東巡的重要目的地。

琅琊城港以東，海畔有山，形狀如台，高百丈，故曰「琅琊台」。秦始皇抵達這裡時，當地官員已經征伐三萬民夫，拓寬了道路，在琅琊台上為皇帝修建了一座氣勢恢弘的行宮……

這座行宮坐落在高百餘丈琅琊台上，台下修成「闊三四丈」的御路三條，雲層里拔起九座山峰，峰間有石道，名曰「雲梯」。時值初春，雲梯兩邊山坡上喬木、灌木等植被遍布，重新煥發了生機，攀爬過程中猛一回頭，就能望見繁榮的海港和奔騰不息的碧藍東海。

秦始皇來到琅琊行宮的第一天，就熬了一整夜，批閱因趕路而耽擱的奏疏，這一批就是夙興夜寐，到了雞鳴時分，也睡不著了，索性披上厚裘，讓趙高等親隨陪同，在琅琊台上觀海望日。

眼看鮮紅旭日從海上躍出，漫天紅霞，頓覺胸中塊壘頓消，熬夜的疲倦也不翼而飛。

他索性不睡了，喊來琅琊郡守，問起關於琅琊台的事來。

「我看這琅琊台行宮外牆古舊，壁上滿是藤蔓，修築有些年頭了，最早可追溯到何時？」

琅琊郡守稟報導：「最早來此處的君主，應是齊桓公、齊景公，皆樂琅琊之景，數月不歸。不過那時琅琊台上宮室簡陋在，真正大興土木者，應是越王勾踐……」

越王勾踐二十九年，勾踐既滅吳，欲霸中國，徙都琅邪，立觀台於山上，周七里，以望東海。

這便是琅琊台上七里石城的來歷，難怪建築風格頗有南方特色。

秦始皇看向一旁的丞相李斯：「會稽到琅琊，有多遠？」

李斯稟報導：「走陸路，恐近兩千里，走水路，至少也要千五百里。」

秦始皇聞言搖頭道：「越王勾踐倒是雄心勃勃。」

越國這跨越千里的遷都看似不合理，但秦始皇卻能夠理解，勾踐也學了吳王夫差，一心求霸，當時諸侯都集中在北方，而越國的都城在會稽，偏居南方濱海一隅，鞭長莫及，要實現霸業，必須得遷都。

這就跟秦國想要崛起，必須從偏居一隅的雍，遷到靠近中原的咸陽一樣。

琅琊顯然是個不錯的地點，南連淮、泗，北走青、齊，聯絡海岱，控引濟河，山川糾結，足以自固。吳王夫差以此為跳板，侵齊伐魯。越人既滅吳，亦出琅邪以覬覦齊魯泗上。

越人擅長舟楫，琅琊則是優良的海港，琅琊台的西南、東北方向均有可避風停船之港灣，適於船隻往返。琅琊郡守說，當年越國令水軍士兵兩千八百人砍伐樹木造舟，經過了五年的精心備戰，出動了「死士八千人，戈船三百艘」的大規模舟師，一舉占領此地。

這數量是十分龐大的，眼下秦朝北上支援琅琊的會稽舟師，也僅到這數量的一半。

琅琊郡守又道：「勾踐以琅琊為都後，一度稱霸齊魯泗上，據說連孔子都帶著諸弟子七十人，奉先王雅琴，前來拜謁勾踐……」

「哦？」

秦始皇來了興趣：「勾踐如何對待孔子。」

他很好奇，一個是于越蠻夷的霸主，一個是尊周禮的賢人，這二者見面，會是怎樣的場景？

「聽當地人說，勾踐見孔子的場面可不友善。」

琅琊郡守稟道：「當時句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，猶嫌不夠威武，還要手執屈盧矛，身邊有300名斷髮文身的敢死之士，設在城門之外，孔子及其弟子寬袍大袖，從300人間經過，方能拜謁勾踐……」

陣勢逼人也就罷了，那勾踐見到孔子的第一句話，便沒有絲毫客氣，直接問：「夫子何以教我？」

越人就是越人，與中原候伯至少要客套謙遜一番不同，直接就問孔子：請問你拿什麼教導我呢？言語中沒有尊敬，只有挑釁和輕蔑。

孔子的應對倒也得體，鄭重其事地回答：「丘能講述周公之道，在此，便先演奏雅琴奉獻給君上罷……」

然而孔子料錯了，他這招對付齊景公、衛靈公，甚至是楚國葉公好使，對越王勾踐卻不頂用，剛要撫琴，卻被勾踐的話打斷了：

「越人的性格脆弱又愚笨，在水上航行，在山上居住，以船為車。喜歡兵器敢於拼死，卻不懂雅琴，夫子卻以雅琴教導他們，恐怕沒什麼用！」

在于越人勾踐看來，雅琴禮樂皆是無用之物，他這是擺明了，不給孔子的」周公之道「任何發言機會，於是這場難得的相會，便不歡而散了……

秦始皇聽罷後，卻笑道：「勾踐做對了，儒生之學，的確對霸道無用。」

天下禮崩樂壞已有好長時間了，孔子卻講究儀容服飾，詳定繁文縟節，就是幾代人也學不完，畢生也搞不清楚。若越王勾踐用這套東西來改變越人之俗，雖然能被齊魯之人稱讚一番，但與想要追求的霸道，卻是背道而馳。

在秦始皇看來，儒者這種人，能說會道，卻以文亂法，且他們高傲任性，自以為是，不能任為下臣使用，四處遊說乞求官祿，可但凡重用他們的國家，比如魯國，比如中山國，最後都衰亡了。

所以，別說是沒啥文化的勾踐了，就算是他的先祖秦孝公，當年商鞅初入秦，分別以三皇五帝之道和湯武之道說之，秦孝公都聽得直打瞌睡，直到商鞅開始講述霸道和變法，秦孝公才精神抖擻，數次移席近聽。

不過，秦始皇仔細想想，當年越國面臨的情況，和如今的秦卻有些相像：

中原人視越為蠻夷，也有人視秦為戎狄之邦，秦的那一套律令制度，不被散漫慣了的關東人認可。

秦始皇也做過妥協，一度想通過封禪泰山，承認關東神系，來完成他的大一統，但結果卻是在泰山遇到風雨，遭儒生諷刺，以古非今……

挾書令頒布後，儒生暫時噤聲了，但沉默之下，敵對之意更甚。

「越王勾踐不用孔子，不用儒生是對的，但昔日龐大，南北跨越千里的越國，要如何才能一統江淮琅琊之俗，如何才能長久不衰呢？」

這個問題，越國沒解決，越王勾踐死後，越很快就衰敗了，甚至被楚國攻擊，奪走了淮南淮北，使得國都琅琊和本土江東會稽中斷了聯繫，顯赫一時的越國，就此走向分裂滅亡。

這件事對秦始皇而言，是有些告誡意義的，是夜在琅琊台行宮，秦始皇翻來覆去，想的都是這個問題。

「齊桓晉文，夫差勾踐，多少霸業，均是及身而止啊……」

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