第844章 瑚璉（2/2）

叔孫通抬起頭，笑容下，似掩藏著些許無奈：「詩言，燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲？」

「秦滅六國，又收詩書禁之，眼下天下變亂再起，這十多年來，天崩地坼，變化太大了。那些要臉的人，那些不能與時俱進的人，不是死絕了，也快死了。但叔孫通，就算再不要臉，也得活下去，以繼孔子之學！」

黑夫微微頷首，心中涌過很多念頭，他現在算是明白，叔孫通與普通魯儒的不同之處了。

他繼承了儒家一個最最最重要的核心特點，那就是變通！

墨子曾為了黑儒家，編排過這樣一個故事：

孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一隻小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下別人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。後來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。

這下，子路看不下去了，進來請示說：「夫子為何與陳蔡時的表現相反呢？」

孔子卻說：「由！我告訴你，當時我和你急於求生，現在和你急於求義啊！」

墨子在文章末尾，對此大肆批評：「在飢餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有餘時就用虛偽的行為來粉飾自己。污邪詐偽之行，還有比這大的嗎？這就是儒啊！」

諸子百家黑起其他學派來，都是段子手，這故事，可能是墨翟編排的。

不過，作為敵人，墨子卻也一語道出了儒生的最大特點，他們能在百家爭鳴里勝出，最終坐大做強的根本原因：

不是仁義。

不是忠孝。

更不是詩書禮樂。

是變通！

有時候是有底線的變，有時候，則是無底線的變。

再往後，整個學派，不就是叔孫通所言的「陶瑚璉」麼？和古代真正的瑚璉相比，形制一樣，但材質，卻大為不同。

能擺上大雅之堂充當禮器，也能放置在平民百姓家裡，煮粥，可烹肉，極其親民。

對統治者而言，這器物真是好用，想裝酒就裝酒，想裝水就裝水，甚至在淪落的時候，為了求得生存，蠻夷之君的屎尿也能盛放。

管你裡面裝的是什麼，好東西還是壞東西，只要這層皮不換，他就還能自稱「儒者」。

可實際上，自詡為儒的徒子徒孫們，跟孔孟荀等真正的大能，關係早就不大了。

就算再過兩千年，禮樂詩書都作了古，還能裝潢粉飾一番，套上一層「新儒家」的皮，強行跟科學理論掛鉤，繼續大搞國學呢！

「挺好的。」

「是個好東西……」

黑夫點點頭，他也是個務實的人，並未因此鄙夷叔孫通，更才不會因為心裡的思緒，而影響自己對現實的判斷。

叔孫通，還真有他的用處。

黑夫負手道：「既如此，叔孫通，那你，便暫且留下來罷。」

叔孫通大喜過望，再拜道：「多謝君侯！」

黑夫讓他起來：「我且問你，按照儒家的禮儀，你這瑚璉之器，能用在葬禮上麼？」

叔孫通不假思索：「君侯說能，那就能！」

這是標準答案，黑夫哈哈大笑：「大善，我正好要為三人舉辦葬禮，這一切禮儀，就由你來主持了！」

「儒者最擅長的，便是殯葬之儀了，交給小人，保管萬無一失。」

叔孫通復問道：「敢問君侯，是何人下葬？當以何禮葬之？」

黑夫道：「公子之禮，君侯之禮，上卿之禮。」

叔孫通一愣：「那三人是……」

黑夫道：「他們是秦始皇次子公子高。」

「是武信侯馮毋擇。」

「還有一個……」

黑夫笑道：「我的舊日同僚，在江州縣，不降而死，卻被咸陽奸臣逆子，冤枉污衊的馮劫兄弟！」

老黑痛心疾首：「滿門誅滅，真是天下奇冤啊！我要為他，為馮氏，平冤昭雪！」