第九百七十三節 狼居胥之封（2）（1/2）

從禱余山，一路向北。

便徹底進入了匈奴的腹地與核心。

天氣情況好的時候，只要登上山巒，甚至可以看到遠方蜿蜒的余吾河谷在山巒之中若隱若現。

如今，已是河曲之戰結束後的第四天。

張越所率的漢軍，已經無限逼近了匈奴人最重要的祭天之所姑衍山與狼居胥山所在肯特山山脈腹地！

肯特山，不是一座山。

而是和大興安嶺、燕山一樣的山脈。

其自西南而向東北，將蒙古高原的中部、東部分割開來。

其西南方向就是匈奴的經濟命脈余吾水流域。

那裡有著匈奴人如今控制的最肥美的牧場，最大的農耕區域以及最強的手工業聚集中心趙信城。

而在西麓，則是匈奴人最重要的聖山狼居胥山與其龍城所在姑衍山。

「原來我一直搞錯了……」站在一個山巒上，遠眺前方，張越曬笑著：「此狼居胥山，非彼狼居胥山啊……」

在從前，張越一直錯誤的以為，霍去病所登臨的狼居胥山，就是後世的不兒罕山。

但現在，他終於知道，自己大錯特錯！

後世的不兒罕山，能成為聖山，是因為成吉思汗的緣故！

而匈奴，不是東胡系的遊牧民族。

他們是崛起於河套的遊牧民族！

他們的敵人，正是成吉思汗的祖先東胡。

對於蒙古人來說，選擇不兒罕山作為聖山是有充分理由的！

崛起於高原東部，再向中部征服克烈部，向西部征服乃蠻部的鐵木真，自然會理所當然的將自己崛起的祖地大河的源頭不兒罕山列為聖山。

而匈奴則不一樣，他們是從匈河（今色楞格河）以南崛起，向東掃滅東胡，向西驅逐月氏，然後稱霸草原的帝國。

對於匈奴人來說，他們的聖山，肯定必須是他們崛起的母親河的源頭的最高峰！

而從匈河向上追溯源頭，映入眼帘的就一定是余吾水河谷西部的肯特山的最高峰！

而在這一地區，有一座山峰，格外高聳！

而且，恰好正是余吾水、匈河的發源地。

更重要的是，其與余吾水河谷，後世的圖拉河谷中心的烏蘭巴托，直線距離只有八十公里！

它就是後世的扎盧丘特山。

位於烏蘭巴托東北，肯特山西麓。（提醒一下大家，有機會去蒙古國，想瞻仰霍去病的偉業，不要去不兒罕山，也去不了！霍去病真正封狼居胥山的地點，應該就是扎盧丘特山，這個地方蒙古國沒有列為禁區，可以進入參觀、瞻仰！）

此山之所以會被匈奴人選為聖山，神聖無比。

除了是其母親河的源頭外，更因為，站在此山，向西眺望，就可以俯瞰杭愛山以及匈河、余吾水及黑水流域。

就像成吉思汗站在不兒罕山上，可以向東北俯瞰大興安嶺，控制克魯倫河、鄂嫩河，掌握整個東部草原。

這就是崛起於不同區域的遊牧帝國的地緣政治選擇。

而這個情況的發現，對於張越以及遠征至此的漢軍來說，無疑於減輕了漢軍的負擔，使得張越獲得了更多時間來完成重走偶像征途的使命！

當然，風險也相應的增加了！

漢軍必須小心應付可能從余吾水、匈河甚至是哈拉河谷而來的匈奴騎兵的威脅。

不過……

目前好像並不需要擔心！

自漢軍越過禱余山，一路上，匈奴部族望風而降。

特別是有著虛衍鞮帶路後，大大小小的部族，只要來不及跑的，就只能跪下來被俘！

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