第三百一十一節 碾壓（3）（1/2）

隨著這個老者的話出口，其他人立刻紛紛附和起來。

紛紛一口一個『寬恕乃君子之行』，動不動就說什麼『不計前嫌，先賢之道』。

同時，立刻就有人去通知在博望苑中休憩沒有來參會的江升，希望這位太子之師能趕過來力挽狂瀾。

聽著這些人的求情和勸說。

不止劉據，連劉進也有些心軟了。

只是，張越和於己衍不鬆口，他們也不能輕易寬恕。

畢竟，君子一諾千金，成王一葉封桐，作為上位者，最大的忌諱就是朝令夕改。

「張侍中……」劉進輕輕的拉了拉張越的袖子，輕聲道：「侍中不如就饒恕了這兩人吧……反正他們也傷害不了侍中……」

張越聞言，回過頭看了一眼劉進，微微理了理自己的衣襟，對劉進道：「殿下可知道何為恕？合為仁恕？」

「嗯？」劉進一時愣住了，就連劉據也是不明所以。

恕、仁恕這兩個詞語，他們日常經常接觸，書本上也多有類似的形容。

只是，要去追本溯源，卻一時間還真想不起來，先賢對這兩個詞語的定義了。

就聽著張越說道：「子貢曾問於孔子：有一言可以行終生者乎？孔子曰：恕乎！己所不欲勿施於人！」

「孟子曰：強恕而行，求仁莫近焉！」

「但恕的標準和要求，兩位先賢皆未予以準確闡述，然臣博覽百家之書，於賈長沙的著作之中看到了一個解釋：恕者，以己量人而已……」

「以臣看來，這大約是比較接近孔孟觀點的解釋了……」

他看著劉進，又看著那文斌、陳盛，笑著道：「恕者以己……」他指著自己，然後又指著文斌、陳盛道：「量人……」

「孔子說，己所不欲勿施於人……」

「兩位做到了嗎？」張越笑著道：「若兩位沒有做到，何求於我之恕？豈非本末倒轉，令陰陽失衡，大義顛倒，長此以往，國之不國也！」

「如子貢贖人，不取其金，孔子哀而嘆：賜失之矣，自今以往，魯之不贖人矣！取其金則不損其行，不取其金則不贖人矣，而子路拯溺得牛，孔子樂而贊之：魯人必拯溺者矣！」

「臣雖非儒生，亦素以為善！」

不得不說，孔子和孟子就是個鍋，什麼亂七八糟的東西，都能往裡面塞。

別說什麼在後世被扭曲的不成樣子的所謂『以德報怨』了。

單單就是仁恕和寬恕這兩個詞語，早就被後世腐儒和犬儒們玩壞了。

對敵人講什麼寬恕、仁恕呢？

對外人講什麼仁義道德呢？

若孔子真的有靈魂存在，恐怕他的眼淚早已經流幹了。

若他真的有知，恐怕早已經從墳墓里爬出來，將他的那些不肖子孫全部懟死在牆上了。

要知道，孔夫子和最初的儒家，嘴炮歸嘴炮。

但他們可是正兒百家的憤青啊！

最初的中國樸素的諸夏民族主義，就是在孔子和他的門徒之中出現的。

華夷之辨和天下觀，也是儒生們最初提出和提倡的。

哪怕是現在，公羊學派和一部分的思孟學派、穀梁學派的儒生，也依然秉持了這些觀念。

最多就是認知不同，立場不同罷了。

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