第八百一十四節 衛皇后的驚喜（1/2）

大約半刻鐘後，在十幾位宮女宦官的簇擁下，大漢皇后鳳駕緩緩而來。

張越連忙上前恭迎，拜道：「臣侍中毅恭問皇后安！」

「本宮安……」衛皇后在淳于養的攙扶下，坐到上首，對張越笑了一聲，對左右吩咐：「來人，為侍中賜座……」

張越於是起身再拜，然後在一個宦官的服侍下，坐到衛皇后下首的客席上。

很快便有人端來點心、酒肉。

「侍中不必拘謹！」衛皇后輕聲笑道：「在長信宮中，可如家居……」

「皇后厚愛，臣感激涕零……」張越連忙起身道謝。

「今日請侍中來，乃是聽說侍中，曾精修黃老之術，甚通清靜無為之法，故而請侍中來此，為本宮講義……」衛皇后笑道：「未知侍中可願？」

「皇后命，臣不敢不遵！」張越拜道：「只是微臣才疏學淺，實在不敢妄自為皇后說義……」

衛皇后道：「侍中過謙了，朝野上下，誰人不知，侍中學究天人，博覽百家之說，通黃老、儒、法之術？」

「況本宮也只是想請侍中，解釋一下《道德經》中的部分內容……」

張越聽著，默然不語。

《道德經》，是黃老學派的總綱，寓意深遠，蘊含無窮智慧！

特別是當代的《道德經》，並非後世那個被人為閹割的版本。

而是一部，思想積極，昂揚向上，充滿人生智慧與政治智慧的經典！

舉個例子，在後世和如今的很多版本里，有一句被人用爛了的話：上善若水，水利萬物則不爭。

然而，在黃老學派流傳的著述中，這一句話是錯的。

正確的讀法是：上善若水，水利萬物而有爭。

一字之差，含義徹底不同。

前者是讓人坐享其成，令人因循守舊，而後者則有了一絲物競天擇，適者生存，哪怕是有利萬物的善水，也有所爭。

不然，若水不爭，怎麼匯江河，如何聚大海。

水若真的不爭，何來洪水滔天，如何有江海之潮？

智慧如老子，豈會寫這種教人慵懶、不思進取的文字？

當真以為，黃老學派，只是躺著、等著、看著，才有的文景盛世？

若是這樣，漢室就別談什麼反擊匈奴了。

恐怕如今中原已然淪為胡腥之所。

事實上，後世的道教，與當代的黃老學派，乃是兩個完全不同的實體。

前者是宗教，而後者是政治學、社會學與軍事學的綜合體。

故而，張越默然。

因為他不知道，是應該與衛皇后講講真正的《道德經》還是如今那些被方士術士神棍們篡改和扭曲後的版本？

前者晦澀難懂，沒有大智慧的人，即使講給他聽，他也未必能領悟。

而後者嘛……

基本上，連農民伯伯大約也能理解一二。

衛皇后看著張越沉默，以為他心裏面有想法，便寬慰道：「侍中無須忌諱，盡可宣講……」

至於衛伉？

反正都跪了這麼久了，再跪一兩個時辰，也應該沒問題，對吧？！

現在，關鍵還是要拉攏好張子重！

解鈴還需系鈴人嘛……

再說了……

衛皇后也是有養生、修身需求，也希望能益壽延年的。

張越聽著，低頭道：「未知皇后，想要臣講哪一篇章？」

《道德經》是世人俗稱，其實，這是老子的兩部著作，合在一起的。

甲部稱為《道經》，乙部稱為《德經》。

每一部都差不多五千字，合為一萬一千字左右。

只是，在秦末漢初，出現了一個大方士，其名為：河上公，將黃老學派的這部皇皇巨著，思想綱領進行異化，刪減、扭曲。

於是，就出現了後世道教的《道德經》原始版本。

而這位河上公也由之開創了第一個道教流派方仙道。

其糅雜和扭曲了部分老莊學說、陰陽家的思想，推崇煉丹養氣，出世求仙，長生久視。

講的就是我成仙后，哪管洪水滔天。

至於後世，人所熟知的《道德經》八十一篇，如今還未成形。

所以，衛皇后聽著，非常好奇，問道：「《道德經》還分篇章？本宮怎麼未曾耳聞？」

張越聽著，笑道：「不敢瞞皇后，臣自幼誦讀的《道德經》分《道經》、《德經》，前者述聖王先賢治世修身養生之道，後者言內聖外王，內王外霸之德！」

「是修身治國齊家興天下之學……」

衛皇后聽著，一臉懵逼。

這不能怪她。

實在是元光後，隨著竇太后薨去，黃老學派，進入了一個非常尷尬的地步。

於是，學者漸漸凋零，精英逐漸老朽。

其後，又因淮南王劉安謀反一案，被呂步舒將剩餘的精英，幾乎一網打盡。

餘孽們只好混進儒家隊伍里，裝作儒生。

甚至墮落為方士術士之流，成為道教的先驅。

曾經靠近權力中心的黃老政治家，更是隨著汲黯病逝於淮陽，凋零乾淨。

漢家宮廷之中，已經起碼三十年沒有出現真正的黃老學者了。

反倒是，各種方士術士，濫竽充數之人，混跡於宮廷中。

衛皇后出生底層，不過平陽侯府的歌姬，從小就沒有接受過什麼教育，等她成為皇后，黃老學派的精英早已經消失。

待她年老，能找到的《道德經》，就只有方士術士們用的河上公做注的那個版本了。

於是，劣幣成功驅逐良幣。

在原本的歷史上，黃老學派和他們的思想主張，凋零破碎，再不復有人聞別說兩晉那些所謂談玄論道的名士，這些渣渣，連給張良蕭何曹參王陵張蒼提鞋的資格都沒有！

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