第四百七十五節 不堪一擊（2）（2/2）

「你……」楊宣聞言，顫抖著手指，指著張越，怒吼著：「張侍中！不要血口噴人！」

「當然……」張越微笑著道：「所謂『鄭伯克段於鄢』也可能與楊公無關，可能是戰國時期，某位大人物的隨筆之作而已……」

「張子重！」不止是楊宣，在場的好幾個左傳大儒以及古文學派的大儒，紛紛起身，大聲怒喝：「汝不要信口雌黃！」

張越哈哈大笑：「在下從不講沒有根據的事情……」

「《左氏春秋》之中所載的所謂『鄭伯克段於鄢』，在下有確鑿證據，證明其為偽造……」

這話一出，頓時全場驚駭。

無數人側目以對。

左傳之中所載的『鄭伯克段於鄢』，因為記載的太過詳細，在過去數十年，雖然也有人質疑和非議，但，卻無人能給出實錘。

畢竟，秦始皇焚書坑儒，盡毀六國史書。

而唯一存留下來的秦國史書，也毀於秦末戰亂。

由是，別說春秋的事情了，就連戰國的事情，人們也知之甚少。

整個諸夏文明，因此出現了一次文化大斷層！

今文學派與古文學派，也是在這個背景下誕生的。

所謂今文，最初是指的，通過個人記憶，在漢季重現的春秋戰國經學。

所謂古文，則是從各種遺址、廢墟之中挖掘出來的古代書簡，經過當代翻譯後出現的經學。

因為種種原因，今文學派與古文學派，在理念、思想、對事物的看法上，發生了南轅北轍，自相矛盾的爭端。

由是出現了兩大經學陣營對立的情況！

若張越能拿出實錘，錘破左傳『鄭伯克段於鄢』的故事。

那麼……

這說明……

一個全新的史料記述，將出現在人前。

張越卻是昂著頭，提著腰間的驃姚劍，走上台去，對著楊宣一拱手，問道：「楊公可讀過論語？」

楊宣聞言，咬緊了牙關，怒喝道：「張侍中，不要欺人太甚！《論語》吾自可倒背如流！」

「很好！」張越打了一個響指：「子張曰：『《書》云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？』子曰：『何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年』！」

楊宣聽著，臉色鐵青。

這一段，他自然知道。講的是子張問孔子：為什麼尚書要說高宗（武丁）即位，要三年不語？孔子說，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年諒陰！

這在楊宣看來，簡直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，問道：「張侍中，你想說什麼就說吧？」

張越微微一笑，道：「小子只是想告訴諸公一個事實在三代之時，嗣君即位，亮陰三年，乃是禮！國之大禮，君卿之道！」

「《尚書。洪範》有曰：謀及乃心、謀及卿士、謀及庶人、謀及卜噬！」

「故昔者，楚莊王即位，三年不鳴，一鳴驚人！」

「故昔者，成王即位，周公攝政，及成王長，還政於王！」

「故昔者，厲王被放，共和執政，及宣王長，乃還政於王！」

在後世，鄭伯克段於鄢，幾乎已經變成歷史事實，人盡皆知。

就連曾經的張越，也是一度深信不疑。

直到一天，一個土豪從境外買回了一大批流落在外的簡牘。

經過碳十四測定，這批簡牘的時間被確定為戰國中期，地點為楚國，性質為楚國經史。

這批簡牘的出土，向人們揭露了一個不同於左傳的歷史。

更重要的是，它們的出現，徹底證偽了孔安國的古文尚書。

因為……

研究者在簡牘之中，發現了完全不同於古文尚書的九篇尚書。

恰好，其中有一篇叫《鄭武夫人規勸孺子》。

這篇簡書，向人們揭露了一個完全不同於左傳記錄的史實！

更告訴了世人，在宗周時代，甚至在殷商時代，諸夏民族實現了一定程度上的貴族共和民豬制度！

隨著張越的話，全場公卿士大夫，全都站了起來，人人側目以對，神色緊張的看著張越。

一個老儒生，巍顫顫的上前，問道：「侍中公，有何憑據？」

現在，不止是古文學派的人緊張不已。

就連今文學派的大儒巨頭們也是神情肅穆。

因為，倘若對方能拿出實錘。

那麼……

這意味著，整個經文，都將被重寫！

尤其是公羊學派的儒生，人人都感覺，自己的心跳跳的有些猛烈！