第七十四章 武裝（2/2）

「沒錯，武裝型能力唯一存在，就算天命者死亡，也會作為獨立的個體析出。」靈威仰伸出食指，在他的眼前晃了晃，「從他人處獲得，這就是第一種辦法。」

對於這個辦法，白清炎毫不猶豫地就摒棄了。武裝型能力只有死亡才能析出，這就意味著除了遺產這種方式，自己就只能通過殺人來獲得了。

他絕對不會做這種事的。

更何況，他從哪兒去找另一個持有【曳影劍】的天命者啊？

「第二種方法，還是利用事跡和他人的影響成型。這樣造成的印象雖然只有少數落在武裝上，卻可以通過積少成多的方式累積而成。」

……聽上去怎麼像是在盤珠子？

「但是這種方法耗費的時間往往過長，有可能終天命者一生，也沒辦法凝聚出一件武裝。而天命者一旦身死，這一生所做的努力就全都白費了。為了解決這個問題，人們進行了無數探索，最終找到了一個辦法。

「名字，將原本只屬於『人』的名字同樣也賦予給武器。只要有了名字，武器就再也不僅僅只是劍、戟、槍這樣模糊不清的種類，而是被獨立成了一個個不同的個體。如此一來，就算天命者死去，後繼者也可以手持同樣的武器，進一步強化人們對武器本身的印象，將其升格為『武裝』。

「給自己心愛的武器起名字，這種事乾的人多了。但是發現天命者可以用這種方式薪火相傳、構築武裝的人叫做陶弘景，是茅山上清道的第九代『宗師』。他專門撰寫過一部《古今刀劍錄》，用來記錄刀劍的名字，很多原本無名的刀劍都被他生造了名字，就是為了構築武裝。可惜他自己給梁武帝督造的十三口寶劍，最後卻一把都沒能留下來。」

看著白清炎若有所思的表情，靈威仰不禁問道：「怎麼了？你想到什麼了嗎？」

白清炎咬了下嘴唇，問道：「構築武裝……不一定非得是真貨吧？」

靈威仰沒有回答，而是用鼓勵的眼神看著他，示意他繼續。

「姐姐你剛才說到陶弘景，我就想起，很多故事中，都有廟裡神像所持的寶劍應人所求、飛起斬妖的事跡。如果依照常理推斷，那些神像所持的寶劍肯定也是泥塑木雕，而且同樣的廟宇在世間都不知道有多少座。但是對於常人來說，寄託了信仰的泥塑木雕既然擁有了形象和姓名，那麼就和真貨沒有區別。

「還有，在《隋唐演義》裡面，吃人的朱粲反而成了正面形象。他在裡面為了救伍雲召，從關羽廟中拿了青龍刀，假扮成周倉，嚇退追兵。那柄青龍刀肯定不是真貨，但就因為形象，在威懾敵人時一樣起到了真貨的作用。」

看到他自己就將答案推導出來，靈威仰滿意地肯定道：「沒錯，這就是基於第二種方法誕生出的第三種方法：藉助造像，將人們的信仰凝聚在上面。就算死物沒有魂魄，凝聚在上面的信仰無法保持長久，但是只要香火不斷，新的信仰一樣會依附上去。」

白清炎二話不說，就從靈威仰的懷中跳下，跑進書房打開電腦，敲下「顓頊廟」三個字。直到搜索結果出現後，靈威仰幸災樂禍的聲音才從他身後傳了過來。

「我早就已經搜過了，現在立的顓頊廟裡完全是按照標準的帝王形象造像，根本就沒有曳影劍。」

白清炎為難地皺了眉頭，思索了半天，才遲疑著問道：「其實……【顓頊】也不一定需要曳影劍吧？我剛才試著從【嬴政】的角度考慮問題，既然天命的能力取決於天命者主觀的看法，那麼【嬴政】的多種武裝里只要有一樣，其實就已經可以滿足需求了吧？

「反過來說，除了《刀劍記》裡面的顓頊形象以外，《禮記》《淮南子》都有他的不同記載。他可以著黑衣、騎黑龍、帶玄武……按照武裝型能力的定義，這些都可以成為武裝的原型吧？」

「所以你知道我要你穿黑色衣服的原因了吧？」靈威仰雙手各出兩根手指，掐住白清炎的臉頰輕輕往兩邊拉扯，「不過你穿著黑色衣服活動了這麼長時間還沒有變化，也只是再次證實了第二種方法的確太過耗時。」

白清炎有些不大好意思地點了點頭。他又從網上試著找顓頊廟的圖片，結果自然令人失望：不要說曳影劍了，廟裡的顓頊像甚至都不穿黑衣……這種東西連他自己心裡那道坎都過不去，根本沒法拿來用。

沒辦法，在現代社會裡，顓頊的知名度反而不如一些後生晚輩——這其中至少有一半的原因都歸功於他名字的兩個字太複雜，進而導致別人撰寫娛樂性足夠的同人時都不帶理他的。

因此，第三種方法對白清炎來說，形同虛設。

接下來的兩天裡，白清炎一直在苦思冥想，到底怎麼樣才能構築【顓頊】的武裝，可就是沒有半點頭緒。他甚至在想，自己要不要養一條蛇和一隻烏龜，只要兩隻中有一隻見起色，自己就不虧。

……可是這種臨時抱佛腳的行為只怕見效更慢才對吧？

於是白清炎也才理解了，為何靈威仰會說【顓頊】這個最強的答案未必是最好的答案。如果要是換成【嬴政】或者【劉邦】，去各地有關的遺址溜上一圈，只怕武裝都能撈個七七八八。

但是白清炎從未動過更改目標的打算，他想要的只有【顓頊】，除此以外不做任何考慮。

這種情況一直持續到了周三，白清炎就算仗著有【聖德】輕鬆學習，也不能再將心思花在考慮武裝上面了。

因為林老師說過的清吏司的巡風使已經到了。