第六百七十六章 巫教傳承（2/2）

禹王時期，仙人級別的強者雖然不多，卻也並不少見。

可到了春秋戰國時代，仙人存在已經算的上此世頂峰。

諸子百家興起，算得上修行界最後的光芒。

可伴隨諸子紛紛達到仙人修為，離開了九州結界後，加上漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，使得修行界受到了極大打擊。

先秦時代以及西漢初年，神通境強者還不在少數，尤其是始皇帝得到了部分巫教傳承，鍛造十二金人打算突破九州結界的限制，想要直接打通天人界限。

可惜，最後失敗了……

等到兩漢時期，也不知道什麼緣故，等一干神通境強者出了意外或者隱世之後，世上再也難尋這等級別強者。

慢慢的，武道修行界似乎認可了這種現實，認為絕世猛將層次，已經就是人力之極限。

眾多驚才絕艷，天賦不凡的武者都受到影響，最後全都老死於絕世猛將層次。

就是擁有悠久傳承的世家大族，也因為長時間沒有出現神通境強者，而慢慢對修行懈怠起來。

顯然，巫教並不是真的隱居十萬大山，對外界情況一無所知，反而積極和外界聯繫，不然典籍中的記載，也不會如此詳細而清晰明了。

這也可以理解，巫教中人畢竟還是人族，遲早都要被納入人族的主流圈子之中，這可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大勢。

不然，皇宮之中每每出現的巫蠱之禍，又是怎麼來的？

大祭司給劉琦帶來的，除了記載大事要事的典籍之外，更多的還是巫教的修煉功法，當然不會有核心功法存在。

可劉琦需要的，就是巫教的基礎功法。

他對巫教的鍛體之法十分感興趣，感覺和內家拳有很多的相似之處。

果然，巫教的鍛體之法，和內家拳的修煉功法，有異曲同工之妙。

都是淬鍊筋骨血肉臟腑，最後達到改髓換血，脫胎換骨的目的。

只不過，巫教的鍛體手段相當粗糙霸道。

也沒有內家拳劃分得那麼清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸納天地靈氣錘鍊身體筋骨血肉。

除了細節不同之外，在初期其實內家拳和巫教鍛體之法，並沒有什麼本質上的區別。

唯一有區別的，就是內家拳除了強筋健骨之外，也有蘊養身軀的效果，而巫教鍛體之術則差強人意。

當然，巫教鍛體之法也有自身特點，那就是不挑食。

只要是能夠轉化為身體吸收能量的東西，巫教鍛體術都可以吃，而且消化吸收的速度相當驚人。

巫教自然還有各種特殊手段，比如突兀骨那般生吃蘊含強大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒草之類的玩意，專門用於強化身軀。

手段可以說得上相當殘酷了，但根據巫教鍛體書的描述，修煉進度也是相當驚人的。

內家拳和巫教鍛體術的最大區別，在於內家拳每一個層次，都對應一種勁道運轉之法。

而巫教鍛體術，就沒有正面明顯的勁道運用和劃分了。

不過，到了罡勁層次後，內家拳和巫教的鍛體術就有了明顯的區分。

內家拳講究極致的掌握，細緻入微只是標配，到了此時更講究神魂方面的掌控。

只要神魂力量達到了一定層次，能夠徹底掌控身體的細微之處，便能順利踏入神話之境，也就是神通境。

而巫教鍛體術，卻是另闢蹊徑，開始開闢身體內部的竅穴，以容納更多的氣血能量，和其他方面對身體有益的能量。

大祭司為了表現誠意，在這方面並沒有隱瞞什麼。

巫教鍛體術以九為一個階層，但凡開闢了九個身體竅穴，通過更加強大的氣血，以及竅穴之中自然蘊含的神秘精氣，能夠讓身體達到一個新的層次。

同樣也算是神通境，只是一切偉力歸於自身。

巫教的神通境，單靠一雙鐵拳就能輕易轟碎山嶽，甚至還能部分激發血脈潛力，擁有部分神奇血脈神通，實力也是相當強悍的。

可以說，巫教的鍛體術，又是一個體系完整的修行方向。

也就是如此了，更高級別的鍛體術，大祭司根本不可能拿出來，叫劉琦隨便觀閱。

劉琦倒也不強求，有了之前的巫教傳承典籍，他覺得自己的收穫已經足夠……