第三百一十章 有無之爭（2/2）

「師傅，您到底在說什麼呢？」

「就是啊，師傅，那小子在那裡瞎說一氣，咱們可千萬不要上了那小子當啊！」

誰知那老道士拂了拂衣袖，言簡意賅的直接說道：「這位居士剛剛說了，萬物之中的道理都是相伴而生的，如果沒有這個因，自然不會沾染上這個果，他的意思就是說，你們下山打了那些普通人，他才會動手打你們的，也正是因為你打了他們，你們受傷了，所以上來，為師才要替你們解決這件事情。」

一旁的眾人聽到這些，臉上都露出了思索之色，很多人其實就已經思考了起來，心裡也算是十分清楚楊帆是什麼意思。

再細細的感悟楊帆剛剛說的那番話，他們確實覺得自己真是太不應該了。

望著眾人求知慾的目光，楊帆嘴角微微動了動，指了指那個老道士，就開始破口大罵道：「你這個臭道士！」

他剛說完，就看到一個小道士提著劍就上來了，明顯是因為自己罵了他師傅，要和自己拼命了。

而就在這個時候，楊帆不緊不慢的說道：「這便是常有欲。」

那個小道士愣了一下，然後緩緩把自己的劍收了回去，楊帆臉上才露出笑容，道：「這便是常無欲。」

「其實有的時候吧，yù wàng和你的想法之間，它僅僅只有一牆之隔，這就要看你去怎麼規劃這個事情和怎麼睡覺這個事情了，如果你的yù wàng支配了，你去做某件事情，那麼這件事情就很難做成，但是如果你可以達到無欲無求的地步，那麼這件事情就算是你沒有做成，你也不會感覺自己會有遺憾的，將會投身更大的活動之中，終將會成功的。」

眾人心中一動，才終於明白了這個道理每一個人都是目光卓著的看著楊帆，沒想到這個名不見經傳的小青年，居然有這麼高深的道法。

那個老道士若有所思，想了想，又接著問道：「那什麼是所謂的眾妙之門，這個妙，又妙在哪裡呢？」

楊帆看了他一眼，指了指那邊正在盛開的一朵野花，隨即開口說道：「所謂的眾妙，就是時間所有能看到的美好，這個美好，並不局限於某個人或者是某個物，只要是能被你感受到舒適的，它就可以變成妙，而所謂的門則是象徵意義，類似於我們常識的知識的大門，科學的大門等，所以說呀，這句話的意思其實就是我們對好奇心產生的好奇，是通往世間所有美好的大門。」

老道士聽了這句話，喃喃自語的說道：「好奇心產生的好奇，是通往世間所有美好的大門？」

「對啊，正是因為擁有好奇，我們才會不斷去發現和探索事物，正是因為我們不斷去探索和發展，才會產生相應的收穫，然後促進整個社會和時代不斷的進步和發展，去尋找那真正的妙處。」

想到這裡，他朝楊帆拱了拱手說道：「多謝，賜予我識道之法門，老大，我剛剛有些唐突了。」

楊帆微笑著點了點頭，「看來道長已經悟了，不過我看到你的那些徒弟，似乎還沒有明白這件事情啊！」

「呃……老道的徒弟有些愚笨，讓居士費心了！」而倒是這個時候說出這樣的話來，明顯就是希望楊帆能指點指點他的這一些徒弟們，順便也能解答自己心中的一些困惑，他現在是真正明白了，楊帆真的是一個學道之大家。

「無妨，不過是幾句話的事情。」楊帆點了點頭，這才繼續開口說道：「所謂的眾妙之門，其實就是隱喻認識到的方法，而玄之又玄則是形容道的深奧難測。當然啦，也有人認為旋是派遣錯誤念頭和破除思維偏執的意識。」

「所以說，我在這裡給大家舉一個例子吧，就比如說的魏晉南北朝年代，高是譚璇有這樣一批人，喜歡講有和無，認為這個世界萬物的本源就是這個無形的無，無是萬物之本，它是至高無上的，另外一批人就要抬槓了，他們認為宇宙間有形有象，世間萬物自身是有的，這才是世界的本源，那你們說說，怎麼才是真正的世界本源呢，是真正存在於這個世界的有，還是你摸不到，觸及不到卻能感受到的無？」

「呃，應該是有吧，畢竟這個東西是真正存在於這個世界上的，如果沒有這個世界上的一切東西的話，我們人類應該就不能再生存下去了吧，所以我認為是有。」其中的一個小道士想了很久，才開口說道。

「可是我反倒不這麼認為，我認為這個世界上，除了我們的精神高尚之外，什麼**凡胎，最終只會化作一捧黃土而已，我們可以想一想，我們人類比那些動物生存的價值更高的原因，無非就是我們腦子裡有真正的精神里存在，我們可以獨立的去思考一些東西，而不是憑藉野獸的獸性啊，所以我覺得，無，是這個世界最重要的東西，以後哪怕是這個世界真正消失了，但是只要有無畏的精神繼續傳遞下去，那麼總有這個世界凝聚成的一天，而我的這個精神如果一直不滅的話，那麼總有我們人類再次出現的一天。」

對於這兩個人的見解，其實就是他們對有和無的相關看法，其他人的想法，也無出其右。

楊帆微笑著，朝他們點了點頭。

「其實大家說的都對，但也不全對。我想問問有無之爭就是爭論世界本源是什麼，無論是有還是無是宇宙所有事物的最高抽象，也就是最大的集合，所有的東西都是它的子集或者是元素。有點像形上學裡面的事，都是一種指代，大家能理解意思就行了，無是不是就是沒有呢？我覺得不能簡單的解釋，一個概念的內涵越豐富，外延就越少，就像一個集合它的限制條件越少，他的雞就越大，無形無相，所以它可以作為一個指代所有物質的抽象。」

「用通俗的話來說吧，其實我們可以將它們比喻成兩個大派，一派貴無，一派崇有，用辯證的角度來看，將有一個大佬會提出一個整合學說，也就是把有和無綜合起來看待。

「有和無都不能用來規定到這個概念，因為倒是非有非無亦有亦無的，我認為要全面正確的認識到就必須要破除二偏之論，也就是既不能只重視，亦不能只重視無。」

「我認為一個有一個無都是鑽牛角尖的事情，道這個東西不能說也不能說我，因為語言無法正確的描述他，我說玄呢，怕你們這些人又摳字眼，所以加上玄，來修正前面的玄，至於說道家理論的知識，能夠有機的將兩者結合起來，所發揮的效果，應該是比單一的效果更好吧，都和佛道的輕視言語，而懂佛法的感覺有些相同。」