第一千七百八十一章 外蒙古地區的潛流（2/2）

齊雙河看了孫振邦一眼，補充道：「我將此事匯報到外蒙古軍政委員會之後，孫司令官、何站長以及諸位同僚們都認為，這個組織的存在，已經影響到了外蒙古地區的穩定和發展，必須予以嚴厲的打擊，隨後，我的部門開始進行秘密調查。」

唐秋離抬了一下眼皮，語氣平靜的說道：「齊區長，你們調查處外蒙古區經過調查之後，一定發現了，問題比表面顯現出來的還要嚴重和複雜，對嗎？」

齊雙河恭敬的回答道：「是的，師長，隨著我們部門偵查的深入，發現了另外的一股勢力，也成為外蒙古獨立同盟的中堅力量，即以哲布尊丹巴活佛親傳弟子尼亞木道爾吉為首的宗教勢力，加入了外蒙古獨立同盟，並迅速成為了主流，且占據了領導地位，其中的複雜性，就在於此。」

「由於外蒙古全體原住民，信奉喇嘛教，所以，宗教的勢力，在外蒙古地區的影響力非常巨大，具有深厚的民眾基礎，尤其是在普通牧民以及偏遠地區甚至取代了某些法律，其後，該組織的政治訴求，又發生了改變，尋求外蒙古獨立，驅逐外來勢力，仿照蘇聯，建立獨立的蒙古國，這種政治訴求，逐漸滲透進外蒙古邊防軍部隊的蒙古族士兵之中去，在士兵中間，引發了思想混亂，並波及到所有的部隊之中。」

唐秋離沉默不語，內心之中，卻掀起了驚濤駭浪，自己不能責怪孫振邦的優柔寡斷，他的著眼點，在與盡力保持外蒙古地區的穩定和繁榮，也不能責怪孫振邦的目光短淺，沒有看出外蒙古獨立同盟，其中潛在的影響力和破壞力，畢竟，這個組織在成立之初，無非是要恢復自己以前的生活，在普通的外蒙古民眾之中，沒有什麼市場！

其實，如果在「外蒙古獨立同盟」成立之初，就予以最嚴厲和殘酷的打擊，就不會有其後這些勢力的加入，這些其後加入的勢力，無非是玩一些借屍還魂的把戲罷了，接著「外蒙古獨立同盟」這具軀殼，灌輸進自己的政治主張，蒙古人民革命黨的殘渣餘孽並不可怕，雖然他們是蘇聯人一手培植起來的，用於從中國分裂外蒙古的勢力。

是史達林用來從中國身上割下外蒙古地區的刀子，但是，在自己擊敗蘇聯軍隊，全面收復外蒙古之後，對於外蒙古人民革命黨，採取了最嚴厲的打擊措施，幾乎將這股政治勢力，連根拔起，那個喬巴山，不就是在走投無路的情況下，自殺身亡的嗎，至於那個蘇赫？巴托爾，在蒙古人民革命黨內部的傾軋之中，被喬巴山一系，打壓的幾乎煙消雲散。

如果不是有了自己收復外蒙古的軍事行動，以喬巴山為首的蒙古人民革命黨，遭到了毀滅性的打擊，這一系，絕沒有翻身之日，現在，不過是沉渣泛起，成不了大氣候，至於喬巴山一系的繼承者們，沒有了在普通民眾之中的立足基礎，在鬧騰，也翻不起大波浪來，無非是做一些蠱惑民眾的宣傳罷了。

而且，蒙古人民革命黨內部，蘇赫？巴托爾一系合格喬巴山一系的內鬥由來已久，如果沒有其他勢力的加入，唐秋離甚至可以坐視不理，任由其內鬥，就會自己把這個所謂的「外蒙古獨立同盟」搞垮，最後到自生自滅的地步。

但是，在外蒙古地區主導民眾思想的宗教勢力的加入，讓外蒙古地區當前的局勢，變得異常複雜和險惡起來，宗教勢力是比黨派勢力更具有蠱惑性和危害性的，主宰普通民眾思想活動，根深蒂固的勢力，君不見，當下的世界，宗教勢力引發的地區戰爭，教派之爭，領土之爭比比皆是。

喇嘛教作為外蒙古地區的國教，源遠流長，在普通民眾之中，有著最廣泛的民眾基礎，在外蒙古地區普通民眾的思維里，一方面享受著土地改革所帶來的成果，一方面虔信喇嘛教，兩者並不衝突，這才是外蒙古地區不穩定和危險因素存在的最大隱患。

宗教勢力一旦有了自己的政治訴求，就會變成極端勢力，手段無所不用其極，再加上牽連面極光，涉及到外蒙古地區所有信奉喇嘛教的普通民眾，這也許就是孫振邦遲遲不敢動手的主要原因之一。

唐秋離心裡暗嘆，「孫振邦畢竟不是個職業的政治家，他沒有意識到」外蒙古獨立同盟「存在的危害性，如果在這個組織冒頭之初，就毫不留情的打壓下去，就不會有今天更複雜和危險的局面了。