第1217章：換一種打法（2/2）

藝術和美，就是這麼不理性，就是這麼不講道理。否則要如何解釋地球上擺進藝術博物館的那隻馬桶，要如何欣賞「藝術家之屎」的藝術價值，如何品味《4′33″》的演奏技巧？

在輿論宣傳領域，還存在一個比藝術更不講理的禁區，那就是「政治正確」——包括且不僅限於宗教信仰、民族傳統以及道德優越感。

羅蘭和約翰·普利特制定的宣傳綱要具有兩個明確的導向：其一從藝術上證明國貨比外國貨更具美感，其二將這種官方主導的審美觀念與遠東的民族傳統和愛國主義結合起來。如此一來，就可以在社會上營造出一種主流意識形態：如果有人貶低國貨而追捧外國貨，那麼顯而易見——此人要麼不懂美醜，要麼不尊重民族傳統、不愛自己的祖國。

在這樣的輿論環境下，購買國貨自然成為愛國的體現，民族主義在經濟領域得到了充分的表達。

當然，作為輿論掌控者的羅蘭本人深知「經濟民族主義」是一把雙刃劍，玩得太過火難免遭受反噬。所以遠東人還是得有那麼幾樣真正拿得出手、在國際舞台上驚艷四座的拳頭產品，如此配合宣傳才有底氣。

說來湊巧，遠東還真有兩樣走在國際前列的先進產品，而且都是羅蘭參與投資的工廠生產的，其一是水銀鏡，其二是香皂。

制鏡廠和香皂廠年前就正式投入生產。羅蘭特地從大兔子窩鎮請來傑克的叔叔、鍊金術大師杜瓦林，坐鎮工業區指導技術革新。

杜瓦林大師對制鏡和香皂的工藝進行了改良和包裝，使水銀鏡和香皂比羅蘭最初看到的版本更顯得高端大氣上檔次，完美契合中產階級的審美趣味，以「輕奢風」的定位推向市場，配合報上鋪天蓋地的GG宣傳，立刻在富裕的市民階層引起一場時尚風暴，廣受追捧。

杜瓦林大師的功力不僅於此，還對水銀鏡和香皂的配方進行了改良，除了確有必要的調整，更主要的是達到一個「加密」的目的。哪怕競爭對手僱傭高階鍊金術士分析水銀鏡和香皂，三五年內也不可能搞明白真實的配方，這就為羅蘭的兩家工廠爭取到至少三到五年的壟斷權。

安東尼作為制鏡廠和香皂廠的股東，對這兩家廠的經營和推廣比羅蘭這個老闆更積極，不久前再次返回亞珊聖城，藉助福格爾家族的人脈在上流社會圈子裡推銷這兩種新產品。與此同時，他還通過羅蘭與柳博芙的特殊關係，將鏡子和香皂的產地標籤由寇拉斯堡改為白鷗港，玩了一出瞞天過海的把戲，小批量的銷往帝國試水，市場反饋非常之好，國外訂單如同雪片一般飛來。