第1055章：信仰紅利（2/2）

事實上，與其夢想發一筆橫財，風險厭惡者更渴望得到細水長流的穩定收益，是食能果腹、衣能遮體、居有定所，是少有所依、老有所養，是治安、醫療和教育等社會福利的全面覆蓋。

內閣群臣看到羅蘭提出的鄉村福利方案，只要粗略計算一下就會發現為廣大鄉村提供上述所有福利保障，要支付的代價甚至比「剪刀差」截取的利潤更大，這豈不成了賠本生意？

羅蘭預感到會受到這樣的指責，接下來就逐條分析各項鄉村福利是如何實現的，為此支付的代價其實比乍看起來少得多。

首先是鄉村基礎建設。遠東的鄉村治理政策很大程度上延續了帝國的「長老自治」原則，大型農田水利建設當然要由國家撥款，但是日常維護和小修小補什麼的都是由長老（村長）挑頭搞村民攤派，這種取之於民用之於民的原則早已被大眾接受並視為一種理所當然的原則。

其次是鄉村文化教育和宗教活動。駐村辛德拉牧師兼任鄉村教師，除了為本村學童提供為期四年的基礎教育，還要開辦夜校幫助成年人識字脫盲，負責向村民解讀中央政策以及主持婚喪嫁娶之類的宗教儀式。

醫療衛生也是一項非常重要的福利指標，駐村牧師責無旁貸，德魯伊同樣擅長治療神術，可以在醫療衛生方面為牧師提供協助。

鄉村福利的另一項重要指標是防治災害。主要是指抵抗威脅農業生產的洪澇、乾旱、嚴寒和蝗蟲等天災，這些都是德魯伊的工作範圍。此外，駐村德魯伊還提供了農藥和肥料的改良技術，並以自然神術促使農田豐收，也是一大隱性的福利保障。

鄉村治安名義上歸屬駐村治安官及其手下民兵負責，但是牧師和德魯伊同樣具有強大的攻擊性神術，一旦鄉村遭到野獸或魔物威脅，兩位施法者的作用不言而喻。

由此不難看出，在羅蘭設計的這套鄉村治理體系當中駐村牧師和德魯伊的作用至關重要，為所在的鄉村社區提供了絕大部分廉價甚至免費的福利。這兩位基層公務員如此勞苦功高兢兢業業，那麼羅蘭要發多少薪水才對得起人家付出的勞動？

如果按照市場規律來計算報酬，坦率地說，把整個村子賣了都不夠支付牧師和德魯伊的施法費用。

然而事實上牧師和德魯伊拿的薪水非常微薄，根本不足以報答他們所做出的巨大貢獻，牧師和德魯伊也樂於接受這種近乎無償奉獻的工作，這顯然不能用市場規律來解釋，只能歸於一種無私奉獻的精神，而這種精神的原動力又在哪裡？

必然來自某種脫離世俗欲望的情懷或者某種舍己利人的「主義」，無論其具體表現形式是什麼，在羅蘭看來都可以歸結為一種「信仰紅利」。