四十一章 共天（2/2）

「隨著帝國百姓平均體魄素質的增長，隨著以大復仇、大一統、擴張拓展思想為核心的帝國文化的深入人心，民間的廝殺、鬥毆等事件頻頻發生。」御法院法務總理大臣王夫之上書道：「不利於帝國治安，不利於民間穩定，不利於人道發展，懇請陛下下詔立法，杜絕此類治安事件根由。」

對於王夫之的摺子，嬴翌看了便丟在一邊，然後召集閻爾梅、王夫之等易閣輔臣商議。

「襄公復九世之讎，春秋大之。」嬴翌淡淡道：「子夏亦曾問夫子：居父母之仇，如之何？夫子答曰：寢苫枕干，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而斗。」

又道：「九世猶可以復仇乎？雖百世可也。孔子曰：王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也。」

見諸臣默然，嬴翌又道：「朕賦予百姓報仇的權力，就是要給百姓一把保護自己的刀，讓那些為所欲為的人有所顧忌。王卿的摺子朕看過了，如許年來，民間確多有復仇而殺斗者。或為父母之辱，或為親朋之義，朕以為可也。不過王卿之言，亦未嘗沒有道理。復仇歸復仇，須得不能擾了律法秩序。」

「設共天台，以為殺斗之所。」

共天，不共戴天。復仇之所。

歸人道監之下，以府為單位，一府設一台。若有父母受辱、親朋被欺者，於共天台約斗，或以勝負，或以死活。

殺斗之後，恩怨一筆勾銷。

自然，其中涉及許多細節，皆有中樞元靈查實。約斗雙方，要有必然的理由方可殺斗於共天台上。

共天台的適用範圍，局限於民間。至於官員為非作歹，實際上不需百姓復仇，嬴翌早將其拿下——中樞元靈一月一次的人道功績監察不是鬧著玩的。

再則百姓向官員復仇，多半是不成功的。官員享人道便利，便是尋常的小吏，也極強大。百姓必然不敵。

反倒是民間的惡霸、為非作歹的歹人、為富不仁的富商，這些人才最有可能禍害百姓。而他們並無官員便利，就個人而言，並不比百姓強大。

有中樞元靈居中查實，亦不必擔心有烏龍事件。

因此這項政策很快落實下去。

說起來嬴翌早就等著官員上這樣的摺子了——帝國文化的核心思想，類似於強漢，趨近於公羊春秋。其中講究一個大復仇主義。

這便使得民間百姓極為彪悍，剛烈，有極強的戰鬥力。

便是到漢末時期，這樣的事也層出不窮。夏侯惇曾為師報仇，殺人於市。典韋曾為友復仇，殺人於家。

可惜到漢末時候，大復仇主義已經凋零。但官府對於復仇殺人事件，大抵仍是睜一隻眼閉一隻眼。

強漢之後，諸夏的文化思想的發展，逐漸偏離原始的古典的儒家思想，一次次的閹割，令百姓成為綿羊，不復彪悍剛烈血性。於個人忍氣吞聲，歷來順受。於國家軟弱可欺。悲也誠哉！

然而這是一種趨勢——歷朝歷代，官員若失了守衛，與百姓有何異處？一根棍子也能打死。富商、豪強、惡霸、劣紳亦有何異？一根棍子能打死。因此他們聯合起來，要把這種威脅到他們自身的東西，一刀切掉。

這就是思想閹割的根由。