三九零章 御書房（2/2）

這裡最要緊的，還是當中的那個祭壇上的東西。

這個祭壇，便是人道台。早先人道台在南陽，開國時被嬴翌轉移氣運至天壇。如今早已被他轉移到御書房中。

當然，天壇的人道台仍然有用——仍可供奉蚩尤旗。但除此之外，別無他用了。

這裡，才是人道台的真正本體。

人道台上的三足兩耳口方肚圓的大鼎便是國運所化的人道鼎，亦可稱之為夏鼎。大夏帝國的人道國運嘛。

這座鼎並非如想像的那樣，全是人道國運所化。實際上是最新研究出的另一種合金——大地合金所鑄，用以承載人道國運。

人道國運顯化的夏鼎肉眼可見栩栩如生，但並非實質化的東西。

夏鼎中吞吐的金色氤氳，便是國運之氣，或者人道龍氣。國運的顯化，與人的認知息息相關。人道之下的人們若潛意識認為國運如龍，把龍當作圖騰，那麼國運顯化便是龍。若認為是鳳，那麼國運顯化自然是鳳。

而大夏的國運，是以嬴翌為主的。嬴翌開國，並未明確將龍定為圖騰。便是他平素穿著的服飾上，也少有龍紋，而多是元符雲紋。

嬴翌潛意識裡認為鼎才是國之重器，因此人道國運顯化為鼎。但許多百姓仍有固有的前朝遺留的一些認知，所以夏鼎吞吐的國運之氣，仍一道道如小龍一般飛騰。

在這裡，對於圖騰呢，嬴翌有自己的認知。穿越來到這個時代之前，在嬴翌的少年階段，他也與很多人一樣，認為諸夏為龍。後來成年，逐漸了解到並非如此。

圖騰認知這種存在，歷朝歷代是變化的。譬如強秦，其圖騰便是玄鳥，而非龍。強漢也不是龍。或者說在漢代及以前，龍並非唯一的圖騰，而鳳凰凌駕於龍之上。

譬如大商，天命玄鳥，降而生商。又如宗周，叫做鳳鳴岐山。而更古老的記載當中，龍是被人豢養的一種存在，而鳳不是。鳳凰是天生的神靈，生而便有五德。

有豢龍氏，是為當時的共主豢養龍的。御龍氏亦是。

所以更古老的時候，龍並不尊貴。

而鼎，自從大禹王治水鑄鼎以鎮九州的傳說開始以後，鼎便是國家的代名詞，是真正的重器。

因此嬴翌認知鼎為國運顯化，而非龍或者其他。

高一丈、方圓三丈，八方八面的人道台本來並不雄偉，但在人道國運的襯托之下，卻有著無比偉岸和神聖的氣象。

那座鼎，是大夏，而人道台便如承載大夏的神州大地一樣，厚重、博大。

鼎高九尺二寸，肚大九尺二寸，一眼望去，仿佛有著無與倫比的力量，有著無法估量的沉重和穩固！

嬴翌緩步登上人道台，國運為之沸騰，龍蛇為止擁躉。他站在夏鼎之前，抬頭望著那三尺直徑的玄黃色金屬球，緩緩伸出手，一縷縷如熾陽一般的血罡在他的指尖吞吐。