三七四章 宗廟（1/2）

很多人鼓吹民族融合，甚至拿三皇五帝做例證——諸夏民族亦是在一個個部落的融合之中誕生的。

但諸夏民族的誕生，與後來的民族融合，實際上並不能混為一談。

其一，諸夏民族誕生過程中的部落融合，有一個前提，那就是各部落的人在外表上沒有太大的差異。

後來的融合，對漢民族而言，其他的民族，很多在模樣上有的區別。面孔型態、發色膚色、眸色，都有差異。在這樣的情況下，無論怎麼鼓吹『咱是一家人』，實際上在雙方的潛意識裡都沒有人相信。一家人的話，為什麼長的不一樣？

因為長相輪廓、發色、膚色、眸色一樣，所以才會相信是一個祖宗出來的，融合就沒有阻礙。

其二，民族觀念的誕生，也是一大阻礙。自從有了華夷之辨，民族意識覺醒，對外族更多排斥，外族自然也更多排斥。

而三皇五帝時期，民族觀念還沒有誕生。所以那時候融合更容易，而後來更難。

其三，朝代更迭又是一個阻礙。不同民族在相貌差異、民族意識的阻礙下，未嘗不能融合，但需要更多的時間。譬如漢朝，如果漢朝不止四百年，而是一千四百年，那麼這個融合應該就會成功。但並沒有。

嬴翌有絕對信心鑄造一個萬世王朝，但用人的理念，是用自己人。也就是說，對還未成為『漢人』的人而言，嬴翌是不會用的。

而軍隊是一個國家最重要的一部分，在還未融為一爐之前，必須要保證這一部分的純潔性。

或許其中少了些理由，但有的事並不需要理由。只憑喜好即可。

想想五胡之於漢，想想安史之於唐，想想西夏之於宋，好感從哪裡來？

似乎泰西古羅馬什麼的，也是亡於奴隸之手。似乎也是把奴隸當作軍隊來用，然後自己沒有軍隊了，全是奴隸。奴隸們反戈一擊，玩完。

擴軍之事，便這樣定下了。兵部與軍機府配合，依照如今大夏的運轉效率，最多兩個月即可完成。

到時候新增三大戰區編制，其中一個戰區填充周力移師之後的空白，另外兩個戰區則拉到藏地和西北，給錢岳和鄭九增加一隻手。

此事議定揭過，禮部黃宗羲又起身拜道：「大夏立國經年，陛下也已大婚，然太廟尚未落成，臣請陛下示下。」

聽到此言，嬴翌頓感頭疼。

太廟便是供奉皇室祖先的宗廟，然而大夏太廟未定，實在是嬴翌沒有兼顧此事，說來的確於禮不合。

嬴翌道：「前次黃卿亦提及此事，今日再提，莫非禮部已有計較？」

黃宗羲拜道：「陛下，嬴之先乃帝顓頊之苗裔女修，女修生大業，大業娶少典之女生大費，大費亦從禹治水。大費生伯益。伯益佐舜，帝舜賜姓，始有嬴姓。禹得共主，命伯益執政，後欲效堯舜禪讓伯益，伯益不就，辭而隱居箕山。箕山在河南。」

「陛下前承三代，中繼強秦，起於河南，靖平神州，實是天數。臣請陛下立嬴姓宗廟，以正根源。」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。