三三六章 前兆（1/2）

京師就有所謂天主的教堂，當初利瑪竇來到神州，易服易冠，先學漢語漢字，學習神州的習俗，然後以自身在數學和天文方面的建樹，與前朝名流交流，逐漸得到認可。

這就是他所謂的批釋合儒超儒的理念。欲圖通過批判釋教，先打消儒家的警惕，然後通過學習儒家的習俗，偷換概念，將天主的那一套，替換過來，以達到傳教的目的。

當時利瑪竇頗得明廷親眼，京師的唯一一座教堂，就是在那個時候建立的。

不過利瑪竇死後，天主教的傳教士改變了傳教的方式。他們覺得利瑪竇允許漢人祭拜祖先是對主的侮辱，於是禁止入教的漢人祭拜祖先，由此將利瑪竇的用心全數廢掉，將天主教在神州的傳教過程直接打斷。

嬴翌占領京師的時候，京師就有一批傳教士，以湯若望為首。湯若望秉持的是利瑪竇的傳教思路，因此為明廷勉強接受，並且與明廷不少的官員，都有交情。

但嬴翌占領京師之後，城頭變幻大王旗，使得這些傳教士龜縮起來。他們希望看清形勢之後，再做區處。

等到京師穩定下來，湯若望便拜託一些熟人——此前是明廷的官員，後為嬴翌所用，拜託他們，請求能與嬴翌見一面。

但嬴翌沒有理會。

從有諸夏以來，到大明朝，這片大地上的文明，都領先於世界。而明末是一個轉折點——在這個時期，西方文明開始爆發，在數學、天文等自然科學方面，逐漸超越神州。

如果嬴翌沒有傍身的東西，他一定會接見湯若望這些代表著西方文明前沿的傳教士。但嬴翌有。

嬴翌體會過科技的便利，知道有可取之處。但眼下嬴翌主導的文明發展方向，與科技截然不同。也許西方的數學天文等自然科學的精華，有融入元炁方案的可能性，但嬴翌現在沒有時間去做這件事。

他分得清主次。

元炁方案都還沒有普及實踐，還沒有確立其主導地位，這時候又去兼顧旁門，就容易主次不分，走上歧途。

而且嬴翌對西方人並無好感。他也知道這些傳教士的目的，並不單純。他們不是來為諸夏文明的發展貢獻光和熱的，其終極目標是為了和平演變——將諸夏轉化為他們的『主』的羔羊。

當前在神州大地的南方的廣大海洋、群島之上，西方人正在馳騁。早年的料羅灣海戰，若非戰勝，這些西方人不會放著神州這麼大一塊肥肉不顧。對南洋的殖民者而言，京師的傳教士是他們潛在的間諜。

嬴翌對泰西夷人沒有絲毫畏懼，且早晚與之交兵。而且他們的『主』的信仰，嬴翌也不感冒。所以對於這些傳教士，嬴翌全然沒有放在心上。

至少在簡化元符、鑽研元器的過程之，西方人的文明，對於嬴翌並無用處。

京師的那座教堂，一定會被拆除。

不過這都是小事或者遠事，當前政局逐漸穩定，嬴翌已經把目光放在了雲貴川和江南。

「一統天下的大戰略，首要在江南和雲貴川。」嬴翌丟下一份戰報，淡淡道：「回地和藏地的螞蚱，讓他蹦躂。只要保證他們的爪子不伸進漢地即可。」

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