二七六章 如火如荼（1/2）

拿孔府開刀，不是一時興起，而是經過深思熟慮的。

一則孔府怠墮，的確需要洗一洗。二則也是為了更平順推行新政策的需求。

說孔府怠墮，並非妄言。

孔聖人值得敬仰，那是封建時代形成的諸夏文明集大成體系的引路人和開拓者。聖人之名，無愧天地。

然孔聖人是孔聖人，孔府是孔府。聖人之澤，五世而斬。而衍聖公孔府，從儒家確立政治上的首要地位之後，已經享受了一千多年的孔聖人的遺澤。

不是說不能享受，作為孔聖人的後人，他們有一定的資格。但享受之餘，借著孔聖人的名頭亂來，那就不是味道了。說給聖人抹黑，那也是實實在在的。

就拿當前這個時期來說，明廷末亡之時，整個山東六個府治，說有一半人是孔府的奴婢、佃戶，可能稍稍過了點，但也差不了多少。

至少二十萬頃最肥沃的良田都在孔府名下，這些田畝是怎麼來的，有多少沾染了血腥，其中有多少欺壓，可想而知。

當然，肯定不是全部——因為明朝讀書人地位極高，有各種特權，比如納稅特權——功名到了一定程度之後，其名下可以擁有多少畝土地不必納稅。

如孔府這樣的存在，朝廷是不收稅的。

在王朝將末，世道崩壞，天災不斷的情況下，明廷一如既往的收重稅，百姓承擔不起，於是想方設法將自己的土地無償獻給有功名、有資格免稅的人。自願為奴為婢。

這也是明末土地兼併嚴重的一個重要組成部分。

孔府二十萬頃良田，有多少是巧取豪奪，有多少是百姓活不下去自願奉獻，大抵一半一半。

孔府有偌大的名聲，但在這個時期，根本沒有什麼作為。也不曾奉行聖人世家的德行——山東方方面面，被孔府控制的，不在少數。而山東天災連連的時候，並不見孔府出面做過什麼。

享受是理所當然，至於責任，就呵呵了。

自恃聖人之家，有天下讀書人做後盾，眼睛早已長在腦頂上，全然再無半點聖人世家的德行，在嬴翌而言，自該洗一洗。

當然，有人說了，作為讀書人的精神領袖，如果做出邀民心之舉，未免大逆不道，恐受明廷忌憚。當然，這是一個理由，但說不過去——私下裡不能邀民心，可不可以通過官府來辦？

明末讀書人的墮落，從孔府這個精神領袖的作為來看，就可見一斑。

拿孔府開刀，是嬴翌給天下讀書人、士紳的第一個警告。連衍聖公孔府都毫不猶豫的拿下，各地讀書人、士紳知道之後，就會形成兩個極端——一個是竭力抵抗，不死不休。一個是全面服軟，納頭就拜。

於是就可以有效的進行區分——明朝士紳階級養的太過優厚，而致使他們忘了自己的責任，一切都覺得理所當然。必須要對其進行一番大手術。

而即將建立的新朝，在文明的發展上，與此前大不類同。元炁方案的基礎存在，預示著新朝的掌權階級，絕非以往任何一個朝代的掌權者那樣，只需要通讀四書五經即可。

在新朝，四書五經只是基礎，只能作為思想道德和基礎文化水平的印證，並非掌握權柄的依靠。在元炁方案和人道方案上符合嬴翌需求的，才會成為權柄的掌控者和執行者。

舊時代的讀書人，必將被淘汰。只需要留下一批聽話的，承前啟後的讀書人就夠了。頑固不化、守舊不變的人，沒必要繼續存在。

這就是首先對衍聖公府開刀的原因之所在。

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