第二部(下) 第二部 第二百六十二節 回皇女夫之巧解圍 為皇家宗羲擬新法（2/2）

面對有些爭強好勝的吳偉業，王夫之不為所動動地說道：「在下剛才也不過是在回答二殿下的提問罷了。」

「二殿下？」吳偉業眉毛一挑回味道。雖然王夫之稱楊念華為「二殿下」，多少讓他覺得有點不適應。不錯，楊念華確實是金枝玉葉，中華帝國也確實有女主的先例。但這並不代表楊念華在人們心目中的地位就能超過之前歷朝的公主。更何況還有唐朝太平公主這個惡例在先。因此多數文臣士人都下意識地將楊念華排除在外。

「殿下身為陛下的次女，又尚未被冊封為公主，稱其為二殿下並不為過吧。陛下讓二殿下陪同大殿下一同上課，可見陛下對二殿下的期望也是頗高啊。」王夫之抬起頭微笑道。

「這麼說來也有道理。」吳偉業若有所思地點了點頭。隨即又不無感嘆地說道：「二殿下也快要及蓽了吧。想來殿下留在宮中的時間也不會太長了。」

「是啊。不過無論如何殿下終究是陛下的骨血，不是嗎？」王夫之像是在自言自語般喃喃道。他的表現，讓坐在對面的吳偉業下意識地皺起了眉頭。因為他分明從王夫之的口中聽出了一絲異樣。

正當吳偉業為王夫之莫名的態度感到不安之時，在京師的首相府邸中黃宗羲卻在與冒辟疆等人開誠布公地討論者楊念華未來在皇室中地地位。

「什麼順位繼承？」在聽完黃宗羲的說法之後冒辟疆頭一個驚訝地叫道。

「辟疆，別太激動。我朝還是嫡長制，只不過陛下想在定下太子之後，依照『帝死子繼；有嫡立嫡，無嫡立長；帝無子嗣，兄終弟及』的原則再列一份即位順序表以防不測。並想以此制定一套完整的《皇室即位法》。」黃宗羲表情悠然地解釋道。

由於嫡長制比較能夠減少爭奪皇位地衝突，對於政治秩序的穩定最為有利。此外它還符合中國古代家族本位的倫理要求。因此嫡長制自從在周代被確立之後，除了秦王朝因短命而亡未立太子外，其餘朝代均將其奉為「萬世上法」。但在實際操作終，嫡長制卻時常因為各種無法控制的生理原因或是宮廷陰謀而無法貫徹。畢竟並不是每一個皇帝都生得出男孩，亦不是每一個皇子都身心健康的。而出於皇帝個人的好惡以及各種權貴勢力所干涉地皇位繼承更是不計其數。為此，明朝曾定下廢除宰相制、母后不垂簾、外戚不掌政、不預養宗室、元子不封王、太子監國等一系列制度。不過效果並不理想。相反往往是重點培養地太子半途夭折，卻由原本故意放棄地藩王來即位。

因此就黃宗羲等人來說還是能理解女皇的這一舉動的。特別是對於目前人丁並不興旺的中華皇室來說，一套合理地即位制度，就顯得尤為重要地了。不過對於女皇計劃中提及的某些細節，還是讓大臣們覺得有些驚訝的。卻見沈猶龍跟著便摸著鬍鬚猶豫道：「預先定下即位順序表也不無不可。反正繼承人地身份一經公開就會為天下人所關注。朝廷反倒是能對其進行監視。只不過將二殿下也書入繼承表之中，這妥當嗎？」

「怎麼不妥當？二殿下好歹也是陛下之女啊。」一旁的李啟新不以為然道。出身嶺南的官僚大多象他一樣不在乎楊念華的女性身份。因為在嶺南地區的少數民族中由女性繼承首領之位本就不是什麼新鮮事。

「話是這麼說，可二殿下她終究是要出嫁的。殿下若是帶著皇位繼承人的身份嫁到別家，這...畢竟這世上象楊親王那樣地男子終究是少數中的少數。說句不吉利的，萬一以後大殿下有事，而依照即位順序讓已經出嫁的二殿下即位，那駙馬那邊又會有何種想法？」沈猶龍憂心忡忡地說道。事實上他本人同樣也不在乎女性擁有皇位繼承權。但作為帝國元老之一，沈猶龍卻不得不考慮未來駙馬地想法。

顯然沈猶龍道出了多數人的心聲。卻見剛才為計劃驚訝不已的冒辟疆趕緊就接口到：「沈老您也不必如此擔心。到那個時候大殿下可能已經子孫滿堂了呢。須知，大殿下的身體可是想來健壯的。」

「如果是那樣的話，真是天佑我中華了。」沈猶龍朝天拱了拱手道。其實，沈猶龍又何嘗不知黃宗羲等人心裡打的如意算盤。將楊念華書入繼承表，更多的是為了財產考慮。就女皇本人的態度來說，無論楊念華與否她都能從皇室與楊家繼承一大筆財產。對有錢有勢的中華朝來說，肥水不流外人田是上至士大夫，下至於白丁走卒共同的想法。

果不其然，見此情形，黃宗羲立刻回過身掃視了一眼眾人之後，緩緩地開口道：「陛下這麼做也是處於皇室血脈地考慮，所以還請諸位理解陛下地良苦用心。」

「咳，我等又何嘗不明白陛下所慮。只不過這麼做多少有點與禮不和。就像這次修刑法一事，若出士林多少爭端。」湯來賀聽黃宗羲這麼一說，不由神社凝重地提醒道。在他看來修不修刑法並不是太重要的事，反正親親相隱的原則在中華朝立國之初就很少再會再司法過程中被提及了。

然而黃宗羲考慮問題的角度顯然與湯來賀有所不同，只見他自信地一笑道「萬事都是開頭難。相類似地事情多了，人們也就不會再覺得有什麼好驚訝的了。既然親親相隱的原則可以從刑律中被剔除。為了擴大皇室的血脈，保持皇室血統的純正，將陛下最寵愛的小女兒立如繼承表之中又有何不可？」

給黃宗羲這麼一說，沈猶龍立刻便意會了他的意思。恰如黃宗羲本人所言，而今的修法之爭，從司法上看是律法與倫常在認識上存有偏差與爭執。以士林的角度來說，這又是一場儒家與道法兩家的道統之爭。若要以政治為背景來看待此次刑律的修法之爭，那便可將其視為一次試探，一次對中華朝保守勢力底線的試探。而其背後的目標則是關係到王朝未來命運子嗣問題的《皇室繼承法》。無論世人如何看待這一問題，《皇室繼承法》終究是要象其他中華朝的律法一樣在國會的議事廳被審議的。因此黃宗羲等人認為自己有必要在這部法尚未完成之前先行為它鋪鋪路。