第二部(上) 110陳子壯進諫收道統 楊紹清簡介歐洲事（2/2）

「陛下聖明。」陳子壯點頭應和道。

「不過朕倒是認為如果將這個設計簡而化之的作個歸納的話，它其實就是一個由等級化的秩序構成的制度。在這個制度中每一個部分都必須服從其上級。百姓服從官員，下級服從上級，官僚服從皇帝。下級向上級納貢，上級賜予下級福利。」孫露簡練的比劃道。

雖然陳子壯與王夫之都覺得女皇的這個歸納有點粗陋，但如果撇去中間的仁德教化也確實是這麼一個道理。而孫露眼見兩人都默認了自己的觀點，於是又接著轉口道：「不可否認這個體系自秦漢以來便一直統治著中原的天下。然而這天下並不是一成不變的。秦漢時，中原人口稀疏、食物匱乏、疆域也十分有限。而我中華人口眾多、食物豐碩、疆域遼闊。秦漢時，農業幾乎是朝廷稅賦的唯一來源。但對現今的朝廷來說農、工、商都是稅賦的主要來源。其實不僅我朝如此。唐、宋、明等諸朝都曾出現過如此情況。當一個朝代繁榮到一定的程度，原先的古法便再也不能適應國家的發展了。因此幾乎每一個朝代在其達到盛世之時都不可避免地要進行變法。說到這裡，朕倒是要冒昧的問一問，兩位先生覺得我朝現今比之歷代的盛世如何？」

「回陛下，我朝雖是新立，但比之歷代的盛世有過之而無不及。」陳子壯與王夫之異口同聲的回答道。

「既然如此，那我朝又為何要一開始就要遵循古法呢？既然環境變了，統治這個國家的手段也將跟著發生變化。」孫露傲然的說道：「其實我朝自成立之初就早已脫離了之前沿用千年的統治手段。就拿議會來說吧。兩位出任國會議員也有近十年了。是否還像當初那樣認為議會只是一個清議的機構呢？」

給女皇這麼一反問，陳子壯與王夫之當即陷入了沉思。不可否認，正如女皇所言，他們一開始確實是將議會當做一種清議場所。然而在經過現實操作之後，兩人也均已明白就算此刻將所有的議員都撤換為品性高尚的君子，都不可能使議會變成一個清議機構。因為議會那與政治千絲萬縷的關係，使其註定是要成為多方勢力爭權奪利的場所。此外，陳、王二人也都敏感地意識到議會這個特殊機構已然已在潛移默化中對天朝的官僚機構造成了巨大的影響。只是他倆還不肯承認議會動搖了中原沿用千年的「天道」罷了。

看著陳子壯與王夫之陰晴不定的神色，孫露心知他們其實早就發現這個國家的制度已經發生了巨大的變化。只不過他們在考慮問題時，還是習慣性地沿用舊制度的思維方式。畢竟有些事情並不是一朝一夕可以改變的。正當孫露想要進一步向陳、王二人挑明中華朝制度的本質之時，遠處草坪上的楊紹清忽然滿頭大汗地跑了過來。本想過來喝口水的他，眼見陳子壯與王夫之滿臉木然地傻坐在那裡。而孫露卻是一副悠然自得的模樣。有些鬧不清狀況的他好奇地探頭問道：「陛下，兩位先生這是怎麼了？」

「啊，沒什麼。朕只是在與兩位先生聊控制國家的方法罷了。」孫露微笑著解釋道。

「原來如此，那在下就不打擾諸位論道了。」楊紹清不好意思的告辭道。對他來說相比討論控制國家的方法，與自己和兒子、女兒在草地上玩飛機模型顯然更有吸引力。不過孫露似乎並不想就此放過主動送上門來的丈夫。卻聽她當即叫住了楊紹清道：「夫君，你來得正好。朕與老師和王先生正聊到關鍵之處呢。不如你也來說說你的看法吧。」

「我？這個…朝堂上的事情我實在是不了解啊。」楊紹清苦笑著說道。

「這也沒什麼。夫君不是去過歐洲嘛。就說說那些洋人是如何看待我天朝的制度的總行吧。」孫露狡詰地一笑道。

果然，給孫露這麼一挑頭不但楊紹清來了興趣，就連陳子壯和王夫之都回過了神一個個豎起了耳朵。只見楊紹清輕咳了一聲，以略帶自豪的口吻說道：「這次去歐洲，給我感觸最深的就是歐洲人對我天朝的嚮往。只要是與我天朝有關的事務，他們都狂熱的追捧。從絲綢到茶葉，從書畫到儒學。」

「哦，歐洲人也讀聖賢書嗎？」王夫之眼睛發亮的問道。

「是的，我在歐洲時看見過那裡拉丁文譯本的《大學》、《中庸》、《論語》。不過真正研讀的人不多。大多數歐洲的中國迷更喜歡《利瑪竇中國札記》、《大中國志》之類的書。因此歐洲人對儒學認識其實是十分粗淺的。不過他們還是十分崇敬的尊稱孔子為中國的聖哲之師。」楊紹清如實的回答道。

雖然早已自負為天朝上國，對於自己的學說更是自信滿滿，但此刻從皇夫口中聽到那些紅夷稱孔子為聖哲之師，依舊是讓陳子壯和王夫之露出了得意之色。畢竟關起門來自封第一，比之受到別人稱讚又是另一番滋味了。就算這種稱讚是出自未受教化的紅夷之口。當然紅夷既然對天朝如此熱情，在陳、王二人看來倒是真具備了接受中華教化的資格。特別是王夫之，他對歐洲的了解很大程度上是源自與傳教士的接觸。此刻聽楊紹清說了這麼一些新鮮的內容，他當下便欣然點頭道：「看來我天朝的恩澤仁德還是讓西洋人頗為仰慕的啊。」

「不過，依在下看來歐洲人對中華的仰慕並不是來自於天朝的恩澤。而是源於他們自身的利益驅使。」楊紹清善意的糾正道：「歐洲的達官貴人仰慕我朝是因為中原精美的瓷器、絲綢、茶葉。歐洲的學者對中華的敬慕則是因為歐洲古代有一個叫柏拉圖哲學家曾經提到過一個理想國，他們認為我中華與『理想國』一樣都是哲人王統治的幸福和諧的國家。他們希望有一天歐洲也能達到這樣的程度。」