第六章 第十五節 結社（2/2）

七、受人之恩者，以死報之；

八、朋友有急難相托者，常犧牲其身命及一切以救之；

九、他人之急難，雖或無與於我，無求於我，然其為大義所在，大局所關者，則亦總身自任之，而事成不居其功；

十、與人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣無吝無畏；

十一、戰敗，寧死不為俘；

十二、所處之地位，若進退維谷，不能兩全者，則擇其尤合於義者為之，然事過之後必以身殉，以明其不得已。」

袁世澤口中的「士之十二戒」就象鼓槌般擊打著眾人的心。出身於吳門煙雨的夏完淳竟也有了一種難以言喻的激動。只覺得渾身氣血為之憤漲。從袁世澤那黝黑而又凝重的臉旁上眾人仿佛感受到那來自遙遠年代的劍之魂。曾幾何時他們腳下的這片吳越之地對劍和血有著近乎瘋狂的崇拜。過了半晌夏完淳不禁擊掌大聲贊道：「好，好個十二戒。無求生以害，有殺身成仁。香江評論上的那好象也是這鐵血社撰寫的吧。」

「是的，是以戰國秦漢武時士俠客的事跡為例來宣揚我華夏一族的尚武之風。」袁世澤點頭道。

「那這十二戒該不會就是首相大人訂立的吧？」忽然有人插嘴問道。這麼一些帶有強烈尚武色彩的言論使人不經意間就會聯想到那個軍旅出身的首相大人。

誰知袁世澤卻略帶驕傲的回答道：「不是的。首相大人從不說空話。她一向都是以實際行動來印證她的鐵血信仰。」

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呵呵，今天這節柳丁yy了梁啓超的「武士信仰」。先寒一個。不過，偶刪去了其中幾條。個人覺得那幾條太恐怖了。下面是梁啓超在《中國之武士道》一書序言中歸納了戰國至秦漢時期我國的《武士信仰》。參考一下吧。

一曰常以國家名譽為重，有損於國家名譽者，刻不能忍，如先谷、東書、卻至、雍門子狄之徒是也。

一曰國際交涉，有損於國家權利者，以生死爭之，不畏強御，如曹沫、藺相如、毛遂之徒是也。

一曰苟殺其身而有益於國家者，必趨死無吝無畏，如鄭叔詹、安陵、寵高、侯嬴、樊於期之徒是也。

一曰己身之名譽，或為他人所侵損輕蔑，則刻不能忍。然不肯為短見之自裁，不肯為懷忿之報復，務死於國事，以恢復武士道之譽，如狼潭、卞磌子、華周杞梁之徒是也。

一曰對於所尊長，常忠實服從。雖然，苟其舉動有損與國家大計或名譽者，雖出自所尊長，亦舉抗責之，不肯假借，事定之後，亦不肯自寬犯上之罪，而常以身殉之，如鬻睺、先軫、魏絳之徒是也。

一曰有罪不逃刑。如慶鄭、鷹然之徒是也。

一曰居其職也，必忠其職，常犧牲其身乃至犧牲其一切所愛以殉職。如齊太史兄弟，及李舋、申鳴、孟勝之徒是也。

一曰受人之恩者，以死報之。如北郭騷、豫讓、聶政、荊軻之徒是也。

一曰朋友有急難相托者，常犧牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。

一曰他人之急難，雖或無與於我，無求於我，然其為大義所在，大局所關者，則亦總身自任之，而事成不居其功。如墨子、魯仲良之徒是也。

一曰與人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣無吝無畏，如田光、江上漁父、溧陽世子之徒是也。

一曰戰敗，寧死不為俘，如項羽、田橫之徒是也。

一曰所處之地位，若進退維谷，不能兩全者，則擇其尤合於義者為之，然事過之後必以身殉，以明其不得已。如鋤麂、奮揚、予蘭子之徒是也。

一曰初志在必死以圖一事者，至事過境遷以後，無論其事或成或不成，而必殉之，以無負其志。如程嬰、成公趙之徒是也。

一曰一舉一動，務使可以為萬事法則，毋令後人誤學我以滋流弊。如子囊、成公趙之徒是也。