第二三七章 再赴長安（1/2）

從某些角度來說，生命是至高無上的，這個世界上沒有任何物品可以與生命相媲美，所以國家才會以死刑為最高刑罰。

而換一個角度再看，生命又是廉價的，為了一餐飯，為了一個包子，又或者只因為一句話，一個生命就會消失於這個世界。

在李慕雲還是一個殺手的時候，他就考慮過這個問題，生命到底是什麼樣的，到底是無價的還是廉價的。但最終他放棄了追尋這個問題，因為對於一個殺手來說，生命的意義就在於它可以換來財富，至於它到底值錢與否僅限於任務的難易程度，而不在於生命本身。

現如今事過境遷，物是人非，關於生命到底是什麼樣的問題又再次困擾著李慕雲。

而李淵對於這個問題的看法則非常簡單，面對李慕雲的困惑只有一句話：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」

芻狗，就是草扎的狗，在遠古時期經常被當成祭品，說來應該類似於今天的花圈。

而李淵這句話的意思也很簡單，那就是天地其實是公平的，對世間萬物都是一而視之，沒有什麼高低之分，而聖人也是一樣，他們對百姓也是公平的，同樣沒有貴賤之分。

這句話李慕雲學過，那是《老子》第五章的內容，于志寧曾經專門的讓他背誦過。

所以他在聽李淵說完這句話之後，顯的有些糾結，齜牙裂嘴半晌才說道：「老爹啊，您還真是高瞻遠矚，站著說話不腰疼啊。」

「那你想要聽什麼？」李淵收回遠眺的目光，看向李慕雲。

「我就是想知道，為什麼我讓那些戰俘吃飽飯，給他們發餉錢就是錯的，難道那些人就不是人，應該被餓死？」李慕雲看著遠處正在施工的工地，近數百名薛延陀戰俘已經學會了如何使用水泥，他們正在全力施工，力爭在一個月之內將五角大夏建起來。

「因為他們都是異族，非我族類其心必異。」李淵同樣扭過頭，看著那些努力趕工的戰俘或者說奴隸說道。

這些人已經被李慕雲以五千貫的高價買下來了，理論上是屬於他的財產，就像我們家裡買來的鍋碗瓢盆一樣。

可是就算老李淵以大唐最高權利者的思維來考慮李慕雲的做法時，他也同樣理解不了，為什麼他要給那些奴隸發工錢，而且還給他們吃飽飯，難道這小子真的就是有錢就要敗家，錢多了燒的慌？

對於李淵的這個觀點，李慕雲其實並不贊同，在後世那種地球村的時代，人種的界限已經不是那麼明顯，什麼非我族類其心必異的說法基本上已經不存在了。

華夏大地五十六個民族五十六朵花，大家開在一個花園裡，也沒看出誰怎麼特殊過。

而且不但如此，那些歪果人在華夏企業上班的也不少，同樣在為華夏的經濟建設做著貢獻，也沒看哪家企業把這些歪果人給餓死，甚至不光沒把他們餓死，還給吃他們吃的一個個腦滿腸肥。

所以在李慕雲看來，如果排除一些民族化的東西，民間合作未必不可以，當然，這種合作首先要排除一些別有用心的人。

想到這裡，李慕雲嘆了口氣：「唉，歷史的局限性啊！」

不想，李慕雲剛剛說完，老李淵就不幹了，瞪著眼說道：「如果你再用那種天下第一聰明人的語氣說話，信不信老子抽你？」

李慕雲咕嘰咕嘰眨了眨眼睛，無辜的說道：「聰明一點不好嗎？」

「聰明人往往死的都很快，商鞅、東方朔、孫權、諸葛亮……，還要老子再給你舉幾個例子不。」

「不必了。」李慕雲苦笑道：「您老就不能盼我點好的？比如發大財什麼的都可以，別總是死啊死啊的。」

「老子這是忠言逆耳，知道你小子腦子裡總是有一些亂七八糟的念頭，不過老子警告你，在沒有一定的實力之前，你所有的想法都只是鏡花水月，想要活的久一點，最好還是藏拙。」

這還是老李淵第一次對李慕雲進行說教，也是他與李慕雲第一次討論階級。

在李淵看來李慕雲對那些戰俘太好了，戰俘就要有戰俘的待遇，勞作至死是他們唯一的出路，如果不想勞作，那就直接處死。

因為他就是聖人，那些戰俘就是芻狗，對於他來說，就是祭品。

聖人要對祭品保持尊重麼？要在乎祭品的死活麼？顯然是不需要的。

可李慕雲對此卻有著不同的看法，在他看來生命對於每個人來說都是一樣的，全部只有一次，你不能因為對某些人有成見就直接弄死他。

戰俘只是一些在戰場上打了敗仗的士兵而已，就他們個人來說，其實並沒有什麼錯，他們只是奉命行事，你不能因為他們與自己打過仗就把他們全都給殺了，那叫屠殺不叫勝利。

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