1242，幸福在於比較（2/2）

「所以，問題不在於抱怨，而在於比較。一個人的幸福度無關絕對的物質占有，只在於知不知道有沒有比自己生活得更好，或者更差的人。如果知道周圍的人都比自己差，有上頓沒下頓，你就會覺得幸福一些，哪怕你僅僅滿足了溫飽；如果身邊的人大多比自己過得好，住大別墅，開豪車，經常跨國旅遊，買奢侈品就像買地攤貨，哪怕你現在就有房有車，不愁吃不愁穿，你也會覺得自己『窮困潦倒』。

「水往低流，人往高處走。從進化論的角度來看，人能夠從一隻普通的猴子，跟其他動物沒差的畜生，變成萬物之靈，地球之主，就在於他的永不滿足！

「該抱怨還是得抱怨，沒有抱怨，就沒有改變，安於現狀，就沒有進步和提高！不然，封建社會的地主把僱農送到奴隸社會去，說你們還不滿足，怨這怨那的，你們看那裡的奴隸們多麼悲慘？連生命權，交/配權這些基本的人權都沒有，生死全操於主人的喜樂，你們現在還不感恩，還不念我們這些地主老爺的好，覺得我們剝削壓榨了你，你們真是混帳啊！這些地主有理嗎？農民們會買帳嗎？如果沒有更高級的社會組織形式，他們會買帳；但是當他們知道這個地球上還有資本主義社會，還有社會主義社會的時候，他們不會買帳，只會吐地主老爺一臉的口水，然後打土豪分田地！用某個偉人的話說，就是地主老爺家的嬌小姐，也是可以睡一睡！

「所以，看到了吧？滿不滿足，幸不幸福，只在於比較。這個比較，有的人會縱向比，跟往昔比，跟過去的自己比，如果有進步有提高，他就會覺得『還闊以』；有的人則會橫向比，跟周圍的人，周圍的國家比，甚至進行全球比較，然後得出自己到底幸不幸福，應不應該滿足的結論。如何比較，很多時候跟個人的眼界，吸取的知識，接觸的圈子，了解的現實有關，通俗的說，跟人的三觀有關。

「比如，在你眼裡，即使那麼窮困的地方，肯定也有認為生活不錯，是一片樂土的人存在吧？他們多半是老人，因為老人們過過更孬，更艱苦，更非人的日子。也有對現狀強烈不滿，要想改變的人吧？這些多半是年輕人，年輕人好奇好動，知道人外有人，天外有天，知道自己的世界究竟怎麼樣，所以他們用腳投票，背井離鄉，甚至拋家棄子，去城裡追尋更美好的生活。他們不愛生他們養他們的家鄉嗎？愛，但更愛更美好的生活！放大到整個國家，也有用腳投票的人，那些去發達國家留學的，移民的，只要對現狀不滿而又有能力改變的，他就一定會去改變自己的現狀，去綜合的比較。

「我國的城鄉差距是現實而存在的。這是一種結構性難題，是幾十年來通過城鄉二元結構，同一國民，但卻有城市、農村兩種戶口，用工農剪刀差，有意抬高工業品價格，刻意壓低（統購統收）農產品價格，幾十年如一日，持續從華夏廣大農村吸血（資源和人力），反哺城市導致的現狀。要解決這個問題，是需要國家從政策上進行鬆綁，改變和改革，從稅收分配上進行調節，真正的把農村和城市當一家人看，而不是當成是大房和小妾，城鄉差距才有可能縮小，而不是持續的擴大。

「不過，小靜，你也別太為山區人民操心，華夏現在的經濟發展很快，以後也會越來越快，尤其是加入了wto，正式的融入了全球經濟鏈條，取得了『世界打工仔』的資格後，華夏的面貌，不論農村還是城市，以後都將會一年一個樣，大家的日子，終歸是會越來越好的。」

宮靜沒想到自己的一些感嘆，就被男孩說出了那麼多的道理來。自己那些想不通，想不透的問題，在男孩條分縷析，從現象到本質的一番剖析下，一下子也有豁然開朗之感。

但她更驚訝，或者說震驚的還是男孩那種洞若觀火，洞悉人情，從紛亂複雜的想像中一下子切中要害，抓住本質的超凡本領。聽著男孩的侃侃而談，旁徵博引，宮靜就感覺自己像是在學生在聽知識淵博，洞察世事的老教授上課一般。這真是一種精神上的享受，一種靈魂的洗禮，一種撥雲見日的點撥和引導。宮靜有些激動的道：

「小勃，謝謝你。這些困擾我的問題，沒想到你卻能一下子想得清清楚楚，明明白白。你，真的好厲害呢！」王勃的一席話，讓宮靜整個一下輕鬆起來，就像卸下了某副思想的重擔，一下子鬆快無比。

「你是當局者迷，我是旁觀者清嘛。不過最主要的還是我當了18年的農民，所以對農民這個階層現狀的歷史緣由和現實困境想得要多一些。」王勃謙虛的說，心頭卻想，小丫頭，我的心理年齡都有兩個你那麼大了，四十不惑，連這些簡單的問題都要困擾迷惑，看不明白，那真是活到狗身上去了。