第三千二百一十一章 母系部落不知父（2/2）

劉裕澹然道:「這也不是我第一次聽到，其實古代的聖賢也明白這個道理，孔夫子就多次提過公器這個概念，胖子你不會不知道吧。」

劉穆之的臉微微一紅:「你這麼一說我倒是想起來了，他確實一直在強調名，器這類的概念，就是名份和公器，也就是你說的公權力嗎？」

劉裕正色道:「是的，名是你可以使用公器的合法性所在，簡而言之，我身為車騎將軍，才有組建和帶領北府軍，為國征戰的權力，妙音身為皇后，才有代替行動不便的皇帝，隨軍出征，下達詔令的權力。而皇帝是君權神授，代天統御萬民，這是他可以掌握天下所有人生殺大權的名份，對吧。」

劉穆之點了點頭:「是的，天生萬物，後有君長，先有萬民，後有國家，國家的出現就是實現從君王到黔首和奴隸的一系列的不同的階層，一級級地進行領導和編制，所以你說的人人平等，並不符合這個。若是人人都有同樣的權力，無父無君，天下豈不是要大亂了？！」

劉裕搖了搖頭:「不，胖子，我從來不否定在有國家的情況下，需要各級的統治者和管理者，從皇帝到鄉間小吏，都是需要有的，但我反對的，是那種萬世不變的血緣世襲，換言之，皇帝的兒子還是皇帝，鄉吏的兒子還是鄉吏，這樣權力永遠是給上位者把持著，底層的百姓和民眾永遠不會有機會。這樣下去，最後就是大家的精力全是在如何把公權力傳給自己的子孫上，不會想著如何用這公權力造福於世間萬民。」

他說得鏗鏘有力，擲地有聲，說到這裡，他看向了王妙音:「就象世家高門，他們的祖先也努力過，奮鬥過，得到國家大權也是應該的，但為了把這權力繼續傳給兒孫，世家高門開始越來越狹隘，墮落，不惜損害國家的利益，讓自己越來越不成器的後代一直把持這個權力，打擊有本事的人上位，我們奮鬥這麼多年，不就是為了打破這樣的世道嗎？」

王妙音點了點頭:「你一直說，所謂的人人平等，是機會的平等，所以，你的意思，為了這種機會的平等，那種父子相繼的世襲模式，從皇帝開始，也準備全部推翻了嗎？」

劉裕微微一笑:「是的，其實上古的時候，並不是父死子繼，三皇五帝時期一直到大禹時，都是用禪讓制，而不是直接傳給兒子，對吧。」

王妙音嘆了口氣:「是的，不過上古時期，可能還是連家庭都沒形成的時候，以母為尊，可以跟部落里的每個男人苟合，所以連父親都不知道是誰，這樣一來，所有部落里出生的孩子，都是這個部落的族人，也無所謂父親的權力傳承了。我沒說錯吧，慕容蘭，這樣的部落，恐怕你們草原上還有。」

慕容蘭冷冷地說道:「在草原上也很少有這樣的以母為尊的部落，更不會說是女人會跟男人象犬羊一樣地交配，連父親都不知道是誰。大多數的部落，還是想父傳兒子的，除非是兒子實在壓不住族人，那也是傳弟弟。劉裕，你說的那些，只存在於上古的傳說中，三皇五帝究竟是怎麼傳承的，也不好說呢。」