3.29（1/2）

秋一水傷愈後再次重返工作崗位。樸素的獨馬尾，因平常可穿便服，白襯衣，西褲，寬鬆外套，素顏。倒出來些挺美好的清純味兒。

江笑開車。「燕州那邊吃兔子麼，」

「吃呀。不過都是些傳統的做法，紅燒呀，藥材清燉。」

秋一水手枕著頭支窗邊，右腿壓左腿，很放鬆。

說這世界小吧，原來江笑和她還有些淵源，一聊，搞半天他和楊葡萄是同學！不同班罷了。江笑對楊葡萄讚譽可不小，秋一水只是放下心來，生地方有個熟人總好些。

今兒她隨江笑出來去順和宮取資料，江笑請她吃了頓兔子。深入一處，更處的好，都是年輕人。家庭背景也差不多，江笑一京城富二代，他老子也是搞房地產的，這一說，和秋一水更有共同話題。

「你要不是楊葡萄的姐。我鐵定追死你了。」江笑笑著說，

「那敢情好，我又被楊葡萄連累了。」秋一水開玩笑說，

「你不知道你妹幾厲害，算了，我跟她不熟都怕她那張嘴。你妹發起飆來簡直嚇人！」

這回秋一水心裡是感激楊葡萄滴，成功「和諧」了一下她的同事關係。

回到這邊路上車裡，接剛兒「吃兔子」那話題，役有司技。

秋一水對肉類其實忌許多口，她不吃羊肉，不吃狗肉，豬肉少吃，愛喝骨頭湯，牛肉吃得多。唯獨這兔肉，感情挺複雜。謝小陽愛吃兔肉。

「其實我們處里藏著一個做菜的高手，嘗過一次他做的兔子肉，一絕。」

「誰呀，」

「想不到吧，齊處。他做的stufatu，用兔子、鵪鶉、鷓鴣，加蕃茄、洋蔥、羊乳酪、白酒爛燉，末端在一個熱颼颼的大陶土罐中，先展一層肉，再堆一層義大利寬麵條，就這樣一層肉一層面，砌滿四層，哎喲喂，可得手藝呢。」

「是麼。」

秋一水看著窗外，微笑。

說實話，這些日子下來，她對齊震這位領導感覺真的很好，

穩得很。

不論從「領導的角度」還是「男人的角度」，沉穩，謙和，風趣，是得人心。

到了順和宮，

不愧第一皇家大寺，氣度凜凜。

前已說過，秋一水對「佛」情感濃淡不一，

她自己就是玩歷史的，對於「信仰」其實更有大局觀深邃見。

不錯，佛教確實對天朝影響至深，特別是文人，

唐代崇尚多元並存，李白近道，卻又有建功立業的儒家之志；杜甫近儒，卻不親儒；王維則長久生活在禪意佛境之中。即便是與韓愈齊名的柳宗元，也與佛教交往密切，公開聲稱「吾自幼好佛」，常與禪僧或師或友。劉禹錫同樣如此。白居易對道教和佛教都有沉浸，晚年更向於佛。

「安史之亂」之後，大量的文化精英為了擺脫現實生活的痛苦而追求精神上的禪定，興起了一股「禪悅」之風，到了宋代更加熾盛。這股「禪悅」之風既提升了唐宋文化的超逸品位，又加深了佛教文化與中華文化的融合。後來連儒學的自身建設「宋明理學」的構建，也受到佛教華嚴宗、禪宗的深刻影響，達到了「援佛入儒」、「儒表佛里」的狀態。

所以應該看到，儒、道、佛這三種完全不同的審美境界出現在了中華文化之中。一種是溫柔敦厚，載道言志；一種是逍遙自由，直覺天籟；一種是拈花一笑，妙悟真如。文人最熟悉的是第一種，但如果從更高的精神層面和審美等級上來看，真正不可缺少的是後面兩種。在後面兩種中，又以第三種即佛的境界更為難得……

秋一水邊想邊沉靜地遊歷這座恢弘的皇家寺廟，她初來乍到，該保有起碼的敬畏感。

事兒當然還是江笑主要辦，等他取出資料兩人準備返回，下雨了。

兩人往永佑殿偏堂廊下躲了下雨，

這已是順和宮內宮走廊，屬外人禁行的位置。

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