第四百七十四章 道德靈光，空證果位（2/2）
但很快她便搖了搖頭，麻真人固然在大道之上，走出了極遠，但列子、莊周、太上、壺子這些道門先賢難道就不遠，他們依舊一腳踏在了仙道之上。
麻真人拋卻了太上開闢的元神，拋卻了所有被定義的大道，固然是一條小路。
但其他人踏出來的大道，又如何不是條路呢？
寧青宸心中一定，忽而將情絲落在了麻真人身上。
麻真人眼神突然清明少許，對著寧青宸笑了笑，不以為意，依舊自在。
但寧青宸卻感覺到，這位真人猶如一面鏡子，原本玄同之道空空蕩蕩，虛無縹緲，一想就錯，甚至念頭都無柱可依。
但有了這位前輩，空虛的大道仿佛有了一點可以著落的地方。
再去思考，雖然玄同依舊縹緲，一想就偏，自己可能永遠也無法如麻真人這般，與道同真。
但卻可依此不斷去破那些假玄同，大道或許無法證真，卻可證偽。
如此不斷去破，不斷去證，不斷去辯，原本虛無的東西漸漸有了一個模糊的輪廓，原本無法落於言語，甚至無法思考的概念，都有了思想的立足點。
寧青宸瞭然：「這是師兄說過的佛門辯證之法……都說佛門證空，因為空無實處，極難見證。」
「故而龍樹首創辯證之法，通過不斷否定其他道統大道的『偏差』，於空中證出佛法。」
「通過依靠其他道統描述的大道，去建立佛門大乘之道。」
「當然此法亦有極大的隱患，雖然高妙，但實際上是建立在別人的大道之上，雖然用過就棄，道果空證，乃是極少數可以不依現實，立下道果的法門。」
「師兄說，佛門大乘之所以興盛，便是因為其道果可以空證，去證一個『空』的概念。」
寧青宸回憶起了錢晨講述佛門大道的種種。
「如此空有道果位格，但卻無需道爭，甚至不需要運轉大道，因為此道所證本就是虛的……」
「其他道果近神，乃是以人補天，通過修士的絕對自我運轉大道，去彌補天道的不足之處。而佛門的道果近空，乃是在大道之上空出來一個果位，要說有用嘛！的確有用，居高臨下，乃有極深的智慧，可以改變自己去假合大道。但要說沒用嗎？也沒用，因為無法改造現實，改變諸天萬界。」
「所以仙道如神，卻追求自我，佛教如我，卻度化眾生如神。」
「因為仙道的道果運轉大道，需要一個絕對堅固的原點自我，而沙門的道果空轉，需要眾生如輪才能運轉大道！」
「諸如佛門般若道果便是從智慧道果中空證出來的，般若是智慧，又不是智慧，是在世間諸多道統探索的智慧大道之中，以辯證之法，藉由諸般道統對智慧的描述，去否定，去辯論，生生開闢了一個空證般若道果來。」
「同樣金剛道果是對混元道果的空證，菩提道果是對整個佛法的空證，諸天道果是對時空道果的空證。」
「難怪佛門能夠大興，有一條大道，其他人還需要去爭，去證，而佛門只需要依靠空證之法，依著此道果，便可憑空證出一個菩薩果位來。」
「難怪佛門要修果位，因為有了果位，便可依著那些大道辯證，辯證夠多，便可空證一個道果尊位來！」
寧青宸一旦想通這點，不由得對這位前輩大為敬佩。
這位姑射山真人前輩應該是在佛祖入滅之時，亦感悟到了道果空證的玄妙。
他自求己道，卻留在人間，用自己的行為態度，去闡述自己所悟的大道，讓道門後輩皆可以辯證之法，從他身上錨定一部分大道截然不同的輪廓。
是以，列子和後來道門諸真都從他身上領悟了許多，擴展了道門大道的邊界。
此時寧青宸忽然了悟到為何那些前輩真人……
哪怕是南華道尊、玄都道尊這般逍遙無為，不滯於物的存在，都留下了道統。
「因為他們要證道，並非只是為自身而證，更是為天地，為大道，為眾生而證，他們不留下自己的道統傳承，那麼大道可被定義的部分就越發模糊和狹隘，大道本無極，但天道卻是太極的。所以他們要擴展天道的邊界，要為後人留證，故而留下道統。」
「這亦是太上道祖所言的『道德』吧！」
「道德道果，便是『道可道，非恆道，名可名，非恆名。』『大道無形，運行日月，吾強之名為道』的果位。是叫眾生可以得道之果。因為其出於《道德經》，故而名道德道果。世間一切有助於眾生認識大道的，都可得道德之果！」
寧青宸這般領悟剛剛升起，走在前方的大方真人就詫異回頭，看了她身上若有若無的黑白靈光一眼，趕緊轉過頭去。
「錯了錯了！我們都想錯看錯了！這位寧道友，亦是道門一朵奇葩啊！」
「老道這般提醒她注意麻真人，原本只是點醒她道門諸多先賢留下的聖跡的存在意義，畢竟樓觀保存著道門最重要的一處聖跡，乃至《道德經》本就是太上道德所在。如仲微真人這般散人，之所以能成道，便是因為道門先賢留下了『道德』，若無先輩定義大道，我等如何能成道呢？」
「道門道門，那一位一位，一代一代，不斷超脫前人，定義大道，他們留下的道路才是道門啊！」
「甚至釋迦成道，夫子合道，亦開闢留下了一條條道路，他們的道可證可辯，我道門亦是與之相依相存相辯相證，這一切求道之人留下的道德，便共同開闢出了我等所修，所求的大道啊！大道，大道，無前人無後來，豈可稱『道』？」
「本想以此點醒這位樓觀如掌教，沒想到她似乎悟出了更了不得的東西。」
「竟然降下了道德靈光！」
「雖然靈光稍顯淺薄，還沒到證得道德果位的程度，但是顯然，她已經踏上了道德之道。」
大方真人在心中感嘆。
五德之中，道德為首，唯有為後人開路，在大道之上闡發未有的人，才能證得道德之道，乃至成就道德果位。
而道德果位，亦是最為高妙的果位。
很少人知道，道祖、佛祖、魔祖、妖祖，乃至祖龍之中的那個祖字，除了他們是諸多大道的源頭，更是因為他們證得了上乘的道德果位，也可以說，但凡證得最上乘的道德果位之人，便可與諸多道祖同列，當然有祖之實，無祖之名的亦有許多，比如五色神帝和羲皇媧皇乃是人祖。
夫子乃是儒教之祖……
龍樹乃大乘之祖。
但這些道統和人道結合太深，或是故意被歸結於前人，反而沒有其他諸祖明顯。
道門之中，但凡沾染一絲道德靈光，便可為掌教、乃至開宗立派了！
因為這代表他們在大道之上開闢了某種全新的理念，道理，哪怕一絲一毫，然後開創道統，或是著書立說，但凡他傳下的大道被他人所證，所辯，力的作用是相互的，這種證辯之力便是道德道果。
如此道德靈光便在這個過程中憑空出現，加持兩端。所以，道德靈光才是黑白分明，宛若太極！
證道之人，可以依託前人大道，明晰自己的大道。
前人的道果也可依託後人的辯證，越發高舉……
這便是道統的意義，亦是諸天道德之道的由來。
大方真人本意是點化寧青宸，使其明悟樓觀、太清、兜率諸多道統存在的意義，維繫道門和玄門，為眾生開道的傳承所在。
但沒想到寧青宸似乎領悟了什麼了不得的東西……
按理來說，道德之道乃是道門的核心大道，若有領悟，都是好事。
尤其是道德靈光，但凡沾染一絲，在道門之中都可以託付道統，立做真傳了。
寧青宸這顯然不只是一絲……
但越是如此，大方真人越是不知禍福。
想了想，大方真人決定還是完成自己作為道門前輩的職責，樓觀九法比斗並不重要，藉助比斗，完成道門的傳承更重要。
所謂九法之比，實則是引導樓觀道領悟道門傳承，回歸正途。