第986章 敦煌（2/2）

夏雪說這其實並不算什麼，其中的形象變化，有一個很有意思的過程，從佛教發源地到中原，經歷很多的變化。和田龜茲那邊的壁畫時間比莫高窟這邊更早，其中還有很多****的天使以及飛天的形象，甚至有男女做.愛的壁畫。就莫高窟這邊，與性相關的壁畫數量也不少，如209窟猴子手。淫泥塑像、428窟**飛天藻井的畫像、465窟歡喜佛與性修煉、明王明妃雙合雙修的動作，都表現在高度性享受中能精神升華而得道成佛。

夏雪還講了很有意思的事情，有次陝西博物館展出了極其罕見的千年****天神壁畫，天神**的形象堪稱大尺度，讓人面紅耳赤，展廳內幾乎無人問津。遍觀中原地區從古至今的佛教藝術作，少有**特別是****人物出現。不過在離佛教發源地印度更近的新疆和田地區，就沒有中原佛教這般的忌諱。那次展出的千年天神畫像均出土於新疆和田地區公元8世紀前後繪製的伎樂天神壁畫，其奇異誇張的髮型，肥碩的軀體，以及特意勾勒出的生殖器讓人眼界大開。

對秦放歌以及左書琴她們這些搞藝術的來說，應該不是什麼問題。連夏雪都明白，藝術是不能忽略人性的，性也不是什麼難以啟齒的事情。

敦煌化究其來源，基本為兩大部分：一是來自於敦煌各石窟內的壁畫和塑像，二出自於藏經洞內的各種遺書、遺物和經典。

其中最為著名的，當屬出土於莫高窟藏經洞的《天地陰.陽.交.歡大樂賦》，此系唐代大詩人白居易之弟白行簡所著。中國古代如《**.經》、《洞.玄子》之類房中術著作曾廣為流傳，而用學形式來描述各色人等房中********情節，《天地陰.陽.交.歡大樂賦》是唯一僅見作。其旨在於敘人倫、睦夫婦、和家庭、明延壽、助保健之道，是難得的一篇性學奇。

夏雪也講在敦煌研究院那邊，對此的研究更多，但好像並沒有單獨列出來，估計還是面子上過不去的緣故。夏雪早就結婚並有兩小孩，倒也不忌諱講這些關於性化的事情。她也覺得左書琴她們這些女大學生，思想應該更開放才是，這也是傳統化的一種嘛！

至於秦放歌，她就更不用擔心，這傢伙不是以風流多情聞名的麼？

其實在來之前，她們在聊起敦煌這些壁畫雕塑的時候，就有討論過類似的話題。秦放歌就更不用說了，他了解相關的資料更多，從張曉陽導演那裡以及他自己查找的。不過這時候，他基本也不插話，靜靜聽著就好。

女生們人多聚一起，連李若離她們都沒那麼害羞。當然，也有像葉秀玲錢淑媛她們這樣指出，其實壁畫塑像上的很多的半裸或者****形象，著實和現在的審美觀，有很大的差異。過去那種以胖為美的審美標準，即便錢淑媛謝曉娟她們天天嚷著說自己的胖的女生，也接受不能。

夏雪說的那個大尺度壁畫展，雖然已經過去了，但用手機上網就能看到相關的壁畫照片。還真能明顯的看到展示著男性雄偉之力的器官，當然，這種生殖.器崇拜，這又是另外一個值得詳細深入研究和探討的話題，在宗教里，也是屢見不鮮的。

陳天虹還跟王紫梓說什麼觀音.坐蓮，歡.喜.禪之類的，王紫梓想明白過來之後，笑罵她好污，還要跟其他姐妹檢舉。可陳天虹嘻嘻笑著根本不怕，還問她是不是聽到臧.傳.佛教就很容易聯想到這些。要知道，西藏和印度的距離更近，也不用像唐玄奘那樣，千里迢迢，繞老大的圈子去西天取經。

佛的真義究竟是什麼，誰才是正宗的，到現在，誰又能說得清楚。佛教傳入中原大地，翻譯是個問題，不可避免的會本地化。就像飛天的形象來說，原本是男性，到後面就變成宮女舞姬的形象了。再經過很多次的滅佛運動，如此這般流傳下來的佛教經典佛經都有很大不同，更別提真義了！

值得一提的是，不管是秦放歌還是左書琴林寶卿她們這群女生，都不信佛。但佛教化，表示尊重，這也是東西方思想化交流的重要表現，已經成為歷史的一部分。如何解讀，並沒有標準的答案。

秦放歌他們到敦煌的出行，還是找的旅遊大巴，都不想去等公交或者打車，還得好幾輛車才能載得動她們這麼多人。在這比較封閉的空間裡討論這些，也讓大家不會那麼拘束，更不用擔心會影響到小朋友什麼的。

很快就到了敦煌研究院外面，這是一個專注於敦煌物保護的機構，很多致力於此的專家人士雲集於此，在這大漠深處，默默奉獻一生。研究院下面還有專門的基金會，接受社會各界人士的捐助。

秦放歌現在好歹也算個知名的公眾人物，加上之前張曉陽導演打過招呼，電話聯絡過。研究院的院長賀仁傑、副院長馬世雲、基金會的理事長周榮華等領導都出面，熱烈歡迎他的到來。

秦放歌他們並沒有被這陣仗給嚇著，也是因為現在是旅遊淡季，要旺季的話，人家忙得腳不沾地的，才沒時間理會他們。

他們的來意研究院這邊都清楚，相互寒暄的時候，賀仁傑也表示聽過秦放歌創作的音樂，現在新版三國演義電視音樂火遍大江南北，不知道的還真是少。他們也希望秦放歌能在敦煌，找到靈感，創作出優秀的音樂作來。也講他有什麼需求的話，研究院這邊會儘量滿足他。

受到這樣的款待，秦放歌也代表他自己以及左書琴她們的錦瑟華年樂團，向敦煌研究院基金會，捐助了五十萬元人民幣，用於敦煌物的保護和修復工作。

秦放歌也表示，他有認真了解過他們的工作，登陸過他們的網站，對他們建設數字敦煌，讓大家可以在網上參觀敦煌各種石窟的工作，表示誠摯的感謝。因為這對熱愛傳統化的人來說，多了很多的了解渠道。他們在對敦煌物的保護和修復上，更是功不可沒。

最後，少不得要合影留念一下。

秦放歌也提出要求，這些照片什麼的暫時不要發出去，他想在敦煌安靜的呆幾天。這種要求研究家這邊完全可以辦到，到時候在網站和微博感謝他的捐助也不遲。

而秦放歌謝絕他們午餐邀請，他還是希望把更多的時間用在欣賞敦煌的燦爛化上面，於是，研究院就派出了資深的專家，畢業於燕京大學的歷史系博士的羅永德帶他們一行人參觀。