第四四一章 小乘大乘（1/2）

當李軒踏入居庸關的伏魔分署，發現這裡面許多建築一片糜爛，只余殘垣斷瓦。還有一群和尚，大多都是身上掛彩，形象狼狽。他們分成兩方，遙相對峙。

旁邊則是一群道人，笑嘻嘻的圍在旁邊看熱鬧。

李軒錯愕不已，當即找來了鎮守此間的伏魔校尉詢問。

這位先眼神有異的看了李軒臉上的青腫一眼，之後才神色恭敬的答道：「是善積寺與淨覺寺的僧人衝突，今日清晨因一事起了口角。

兩家最開始還是收斂的，先是辨經，然後就打起來了。善積寺的元妙大師與淨覺寺的靈戒大師，剛才還出手鬥了一場法，結果不分勝負。」

李軒就不禁揚了揚眉，他知道這兩家都是河北一帶的大寺，其中善積寺是小乘寺院，屬於俱舍宗一脈；淨覺寺則是大乘一脈，屬於淨土宗。

而這兩家雖然是同屬佛門，可彼此間的教義卻是水火不相容的。

李軒還是不解道：「究竟怎麼回事？都是修行有成的高僧大德，怎就這麼不顧體面？」

那校尉聞言苦笑，語中含著無奈之意：「是關城南面有一家姓張的員外，他家的兒子昨夜死了。張員外是善積寺的信徒，聽說善積寺的元妙大師在此，就想請大師出手為其超渡。

結果元妙大師認為張員外的兒子身有罪孽，開價三千兩紋銀。可這事不巧被淨覺寺的僧人得知，靈戒大師就跑去張家，說只需張員外改信淨土蓮宗，那我們只需紋銀二百兩，就可將他家兒子超渡。」

李軒聽到這裡就明白情況了，敢情是生意上的衝突。

這與兩家的教義有關，小乘佛門認為一個人必須經過艱苦的修行，通過「八正道」等宗教道德修養，才可以修行有成，得到佛門果業；他們通常以個人的自我解脫為主，希望了生死、離貪愛、滅盡身智。

大乘佛教則認為人只要有虔誠之心，就可以成佛，還可通過布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這所謂『六度』來達到佛果，修行之法簡單多了。

其中的淨土宗最簡單最過份，他們認為信眾只需要稱名念佛，一心專念彌陀一佛的名號，念念不舍，以往生淨土為期，就可以成就佛業。

他們認為單求自我解脫是不夠的，在除斷自己一切煩惱外，還應該修持成佛，建立佛國淨土，讓更多的人脫離苦海。

——這裡必須一提的是，這裡所謂的『淨土』，大概就是如『南京地府』之類的空間，由信徒的願力來維持。各家寺廟，都有各自佛國淨土存在。

而兩家教義的不同，表現在超渡法事上，也就出現了收費上的差異。

小乘佛門收費昂貴，一方面是需要消耗不少法力器物，成本高昂；一方面則是認為只有如此才能展現出信徒的誠意，死者的靈魂才能入西天淨土。

所以升斗小民莫入其門，是沒有被超渡的資格的。

大乘佛門的收費就很便宜了，禪宗高一點，淨土宗最低，往往不到小乘佛門的十分之一。

小乘佛門就很不滿了，他們認為自家雖然收費昂貴，卻貨真價實，童叟無欺，而大乘佛門念個經就能超渡，這完全是在糊弄人。

大乘佛門則認為自己超渡了啊，至少可讓信徒得到心理上的安慰，撫慰眾生。

試問那些怨靈怎麼來的？不都是心有遺恨，不甘死去嗎？他們是在做好事。

還有一些人確實在他們超渡下入了淨土，只是機率不大而已。

所以大乘佛門更受平民百姓的喜歡，卻也因他們對百姓的煽動之能，被朝廷忌憚警惕，尤其淨土蓮宗，數千載以來屢遭打擊。

小乘佛門則日漸衰敗，不過近年因那位扶助太宗登基的黑衣宰相『道衍』大師之故，倍受朝廷扶持，有了再起之勢。

——朝廷僧錄司發出的『僧牒』，每年至少有三分之一是給小乘佛門的。

李軒不禁嘆了一聲：「把兩位大師都給我請來吧。」

沒過多久，善積寺的『元妙』與淨覺寺的『靈戒』，就來到了李軒的馬前。

二人都是一身金色袈裟，面白無須的和尚，平時的形象應該是氣度雍容，法相莊嚴的。可此時這兩位大師的臉上也是青一塊紫一塊，唇角都有著血絲。

李軒見狀就不禁嘴角微抽，心想好吧，這是湊齊鼻青臉腫三人組了。

他臉上卻是沉凝如鐵，目光凌厲如刀：「六道司在此地所有損失，你們兩家都得照價賠償，各自分擔一半。」

元妙與靈戒對此都無異議，這樁事本來就是他們理虧。在人家的地盤打架鬥毆，還把別人的家給拆了，賠償是理所應當。

李軒又看向了淨覺寺的『靈戒大師』：「還有今日的這樁事，是你們淨覺寺做得不對。那張家員外的事，你們不得再擅自插手。善積寺的一應湯藥費，你們淨覺寺也得出了。」

這位靈戒大師當即就眉頭微蹙，眼現不滿之意。

李軒見狀，就拿眼一瞪：「我不管你們平時是怎麼爭搶信徒的，可如今正值大戰之期，你們淨土蓮宗在這個時候挑釁生事，是意欲何為？」

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