564、自由（2/2）

只要有權柄和利益，臣服於某個人，在不得已的情況下，做也就做了，可惜的是，他有兒子，哪怕那個兒子不成器，是個二世祖。

他也不願意自己兒子成為奴隸，更不願意子孫後代還沒出世就註定要當奴才。

所以，他不能跪。

他必須幫李和，但這麼早就投誠，幫李和以最快的速度統合崑崙洲，為的不是他自己，而是他兒子……

可李和思考了許久，說道：「天下為公的制度下，沒有誰有免死金牌。」

敖東海幽幽一嘆，算是默認了。

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在天下為公的社會裡，不是把人拘束著的，這裡的自由可以用孔子的一句話來概括：從心所欲而不逾矩。

這是很高深的境界，同樣也是對自由最好的解讀。

自由不是放縱。

強者應該享有自由，但這份自由不是踐踏和剝削他人，孔子說三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。

他這般的聖人，在認知和修為到達巔峰後，才領悟的自由的真諦。

起碼在有新的文明聖人，在對文明的認知上高於孔子之前，這就該是自由的最優解，而在天下為公的制度中遵循這份自由，所以新的制度是包容強者的。

每個人都能夠在天下為公的社會中找到自己的位置。

所有人都遵循「還安悟得」。

敖東海讓李和對至尊會進行有限追究，讓他按照法律來，不要因為他們鑽了法律的空子，他就來行俠仗義，非要追究到底。

這點不是敖東海的顧慮。

而是李和還有文明裁判所一直以來都是這麼做的，事實就是事實，不是說你做的乾淨，沒有證據，就可以逍遙法外的。

李和上起頭來，敖東海也怕，很麻煩。

但經歷過烏托邦的事情之後，敖東海認為李和更成熟了，應該會接受他的條件，他也是仔細研究過文明覺悟的內容的。

在「去級取層，廣修菩提，還安悟得」的心法之下。

他們至尊會的這些核心成員，哪怕不追究法律責任，在因為自己的技術、實力享受更高階層的待遇的同時，他們又要「發菩提心」。

這一關是過不去的。

或者說，很難過去，他們得問自己的心，然後去發宏願，以前欠下的債，在這裡都是要還的，沒有還清債，或者不願意還，下場會很糟糕。

怎麼說呢。

在至尊會的核心成員裡面，基本上都是超凡以上的，要不也是凡人巔峰，到了這個級別，立下了問心的誓言，還出爾反爾的。

心魔什麼的就不說了，那至少一輩子都別想更進一步了。

甚至還會跌境。

這沒有什麼玄乎的，會出現這種現象有兩點，其一，文明覺悟本來就是真理，文字是有力量的，這十二字心法，某種程度上就是大道的一種顯現。

如果你不接受這套理論還好，你既然接受了，有加入了天下為公的社會。

那麼你發菩提心的時候，就必然是受到人道監測的。

你如果想騙人，這個宏願就不會成立，就代表你撒謊，普通人可能沒事，他們沒有力量，人道的懲罰沒那麼清晰，頂多就是未來運氣不好，做什麼什麼不順。

那些有力量的，感受就會非常清晰。

在他們面前的瓶頸將會成為終身都無法跨越的鴻溝，對力量的掌控越來越渾噩，甚至會出現力量的失控這些現象。

這是人道的懲罰反饋。

其二。

遵循天下為公制度的人越多，形成的勢也就越強，這是一種涉及本心的認可，當認可的人足夠多的時候，人類的觀察者權限就生效了。

這十二個字是心法，更是公約，是觀察者權限下生成的奇蹟。

這是一個成長型的奇蹟。

這個奇蹟發展到最後，會標誌人類完成文明覺悟，具現化為天道，如今只是剛剛開始，可它依舊擁有非凡的力量。

敖東海知曉這些。

所以他認為李和完全可以接納至尊會，他們自己欠的債以後自己會還，李和沒有必要搞得雙方都下不來台。

所幸，李和如今沒有那麼衝動了。

他答應了敖東海的條件，但卻不同意給敖觀免死金牌，因為那是特權了，特權是什麼，不是高人一等的權力，而是超出自身範疇或踐踏規則的權力。

更高的階層有更高的權益，但他們承擔更多的義務。

權益與義務對等，那就不叫特權。

權益與義務不對等，那才叫做特權。

免死金牌這種東西不是說什麼階層能有的權益了，而是它本身就踐踏了規則，就不是天下為公的社會裡能夠存在的，所以李和毫不猶豫的駁斥了。

敖東海也沒有多堅持。

他雖然擔憂敖觀以後會犯錯無法收拾，但也明白這樣才是為兒子好，慈母多敗兒，自己兒子那個性格，真要有了免死金牌估計才要壞事。

真以為免死就死勁作死，那就要重蹈明朝時期的覆轍了。

「既然已經達成意向，我這就讓至尊會官媒發布消息，我們承認文明裁判所在崑崙洲的領導地位，並積極響應文明裁判所的號召。」

「我們至尊會將先發函質問星辰戰線為何不認約定。」

「星辰戰線這樣直接毀約的話，對於他們的公信力打擊會非常大，屆時我們可以直接動手，這次陳武玄的第一師應該可以動了，星辰戰線可擋不住我們的聯手。」

「遲則一兩個月，短則數天。」

「我們就能統合整個崑崙洲了。」