474、通往覺悟的三個階段（2/2）

所以，他們開始毀滅這個世界，阻止一切世界線上的覺悟……

……

「長生革命的本質是什麼？它與上世紀的氣功熱又有什麼區別？」

「我想這是需要大家搞清楚的。」

「長生革命不是大明朝廷官方發起的一場迷信活動，更不是執著於修行力量的一次文明轉向，而是通往文明覺悟的一次浩大嘗試！」

「力量並非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成聖！」

「是心學吾性自足的發揚！」

「為何？」

「因為真正追求力量的，是如氣功熱那樣追逐氣功的各種神異能力，結果就是泥沙俱下，騙子橫行。」

「在沒有天地靈氣的情況下，一切以追求力量為目的的修行，從一開始就已經走火入魔了！」

「而長生革命與此恰恰相反。」

「小說中的內容大家可以不信，但如今《大明2077》的變動率已經超過5%了，大家可在這天地之中察覺到了任何靈氣？」

「很顯然，沒有！」

「不能藉助一切外力的修行，若非吾性自足，對自我修行的足夠深厚，又如何去談什麼長生？」

「長生不是對生命的不尊重，恰恰是對生命的極大尊重。」

「一個人若是連自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？」

「而自身的生命健康來源於什麼？來源於自我修行，來源於對良知的開發。」

「先致良知，再長生。」

「這是繞不過去的坎，也是人類文明奮戰數千年，追求絕對現實的最大作用，是真正的良苦用心。」

「唯有如此。」

「世人會羨艷長生，會去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修養也足矣讓他一輩子能夠活個明白！」

「人人明白，人人致良知，如此良性循環之下，哪怕不得長生，對於整個社會和文明的益處又豈是一星半點？」

「中華文明的核心追求，長生又豈是永享榮華那麼簡單？」

「世人皆知始皇帝強烈渴求長生。」

「但他的長生真的是為了享樂，是為了權勢永不放棄？」

「並不是。」

「那只會是一個長生了，卻活得更累的人……」

學院區的學術論壇上，藺文萱慷慨激昂。

對於歷史的爭論，對於中西方文明的爭論，已經隨著大明的連載來到了長生革命這個關鍵點上。

而藺文萱的意思竟然是……炎帝國需要長生革命。

在解決分配問題後，在正本清源後，長生革命就是人類文明通往覺悟的第二個階梯！

是中華文明之花的綻放，是諸子百家千古精粹的融合。

自董仲舒罷黜百家獨尊儒術之後，百家皆用儒學來表達。

在儒學的進展當中，在宋明新儒學的幾百年探索中，王陽明先生集儒釋道三家之多長，以儒學為本，對中華文明的完美梳理表達之產物「心學」的最好應用。

中華文明需要長生革命。

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長生並非應在幻想時代，並非應在天地靈氣復甦的時候，而是恰恰應在絕對現實當中。

人秉天地而生。

元炁為先天之靈的碎片，形體乃混沌演化，本就直指大道，何須靈氣此等存在來一葉障目？力為道之障耳。

佛家說莫向外求。

道家說人能常清淨天地悉皆歸。

儒家說慎獨。

心學說致良知。

所有道法皆是直指本質，為求悟道，道通命自得也，長生便在體內，哪裡有什麼修行的天賦差別？哪裡有什麼靈根不靈根的這種東西？

眾生皆平等。

眾生皆可成聖。

只是有人悟了，有人沒悟而已。

長生革命的核心理論是心學，所以並非是要讓眾人脫離俗世而去修行，陽明先生畢生所為，哪裡是這種假大空的東西？

陽明先生說：「我們每一個中國人，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都要做收拾精神，自作主張的大英雄！」

這才是修行！

長生哪裡需要虛無縹緲的悟道？哪裡需要一天天講究打坐的姿勢？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得問心無愧，心……能夠靜下來。

所謂修行之根本，無非在一個「靜」字。

別無二法。

心能靜，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通達天地本源，修行路上，哪裡會因為區區靈氣有無而絆倒？

想法，沒有靈氣，才是最好的修行！

末法時代？

不，是弘道時代。

我們常說道家解決了人與自然的關係，儒家解決了人與人的關係，佛家解決了人與自己的關係，而對於一個文明社會而言。

無論是儒家思想中的大同社會，還是共產主義。

本質是相同的。

所解決的無非就是分配問題，只是大同社會的出發點和共產不同，大同社會以教化為根本，以道德為基石，共產社會則側重於生產力和生產物資的分配。

兩者孰優孰劣？

其實並不需要考慮，中華文明從來就不是非黑即白的二元對立論，連拜神仙都要神仙對我有用才拜，是徹徹底底的實用主義。

所以，兩者都用便可。

所以。

在這次學術論壇中，對於文明的正本清源和未來的探討中，藺文萱就文明的覺醒，提出了三步走的階段方案。

第一階段，自然是完成共產社會，實現天下大同，天下為公。

第二階段，長生革命，人人皆往聖賢。

第三階段……