511、讀史（2/2）
穆勒一臉懵逼，表示，他原本知識個才讀了幾年書的混混啊，哪裡知道這麼多，但，如果真要比較的話，後面的東西沒有啥用吧？特別是道德……
「這樣啊。」
任俠感慨了一聲，穆勒沒有說話，但他的心聲被任俠聽光了。
「你所認為無形的知識和道德不是財富，那是因為你以前所處的社會已經資本化了，一切都向錢看齊，一切都可以用錢來衡量。」
「錢，就是唯一的正義。」
「所以，錢，便是唯一的財富。」
「知識，道德，仁義，一切的一切當不能轉化為錢的時候，它就失去了本身的價值，歸根結底，是社會的問題。」
「但現在，我廢除了貨幣，強行將社會去資本化。」
「在如今的規則下，你還覺得知識和道德不是一種財富嗎？」
人與人之間的不同，真的要通過身外物來評判嗎？積極性所體現的東西，真的就全部表現於資源的追求嗎？
當我們理所當然這麼認為的時候，其實就該反思了。
該反思。
我們到底是人，還是資本的奴隸。
人秉天地而生，為往文明之宗，尚且天地要由我來定，結果人的一切價值卻由金錢來衡量，那未免也太可笑了一些。
物極必反。
沒有他任俠，沒有周瑞，當這個異化的社會走偏到一個閾值的時候，爆發出來的東西，將是過往歷史上任何一次洗牌所不具備的。
那會是文明的毀滅，而不是一場戰亂後的重新洗牌。
在此之後，或許是漫長歲月的重新發展，又會有新的文明誕生，或許再也不會誕生，但毫無疑問，這種毀滅的爆發，是文明內生矛盾到極致的反饋。
是聖王宇宙理論的必然。
與聖王宇宙理論相比，黑暗森林宇宙就將事物考慮得太簡單了一些，直接忽略了文明的內生矛盾，認為科技發展，文明就會自動發展，而各文明之間因為文明的差距，就仿佛如同黑暗森林一般，各自獵殺著，甚至沒有考慮到文明的發展不是線性的，而是代謝的……
我們不需要說宇宙那麼寬廣。
我們僅看過去的歷史，看地球上發生的那些事情。
首先。
文明是線性的嗎？答案是否定的，如果是線性的，那華夏文明的輝煌永世也不可能被取代，不可能被壓制。
日耳曼蠻子與天爭命，從蠻夷的蠻夷到橫霸天下五百年。
這是無法用線性發展來解釋的事情。
文明的發展，應該是代謝的。
有生長，有衰老，又有生長……
華夏文明的輝煌在發展到明朝時期已經到達了巔峰，但沒有解決內生矛盾的華夏文明進入了衰亡期，而這個時候，日耳曼蠻子崛起了。
新生的文明吞噬了殘屍，獲得了野蠻生長的營養。
他們骨子裡對殺戮和掠奪的執著，讓他們如同野獸一般闖出了條生路，讓文明別開生面的，看到了全力修「命」帶來的成功，看到了文明中「命」的重要性。
也借於此。
華夏文明重新被喚醒，留在我們骨子裡的「性」，數萬年文明輝煌打下的底子，讓我們看到了文明的出路，真正認識到了歷史周期律，並且有了應對的方法。
我們為什麼說太祖是與始皇帝並列之人？
甚至認為是三代以後，古今第一人？
因為他看到了歷史周期律，成為了第一個跳出固有視界，正眼看待文明，並重塑文明，為文明未來指路之人。
他的眼界之高，始皇亦差半疇。
縱觀文明史，能夠與之比肩的，上至大禹，再至黃帝，再至伏羲，再至夸父，再至燧皇。
人類文明的發展，或許有進有退。
但歷史至今，沒有一年是多餘的，整個文明史，就是一部再深刻無比的教科書，前人前事，已經將道理說盡。
我們見過輝煌，也見過慘痛。
所以更該深刻的明白，文明有興衰代謝，也更該明白，文明與人一樣，是有壽命的，如果不修行，是絕無長生可得。
更該明白，曾經的路，走偏了。
日耳曼蠻子「逆練九陰真經」，練成了歐陽鋒那樣的天下第一，別人可以去學，但黃裳這個編寫九陰真經的作者能去學嗎？
那是決然不能的。
文明的出路從來不在自由主義那套上，文明的出路，人民的認知，在日耳曼蠻子橫霸天下五百年帶偏的路上，已經偏得太遠。
所以，矯枉必須過正。
所以。
任俠以近乎不公的絕對公平，限制了一切物質上的感知和衝動，讓人們可以更加直觀的發覺真正的財富是什麼。
所有人都是一樣的待遇，就算有差別，那也極其細微。
所懲戒的不是無能，而是偷奸耍滑，所獎懲的不是能力出眾，而是勤勞勇敢。
蔑其力而重其德。
其力無用乎？
當一個人的能力無法帶來物質上的享受的時候，他的能力就沒用了嗎？他就沒有做事情的積極性了嗎？
答案是否定的。
能力在你身上，用與不用，都在那，不會少半點，它本身的存在就是價值，它不能為你帶來物質，卻可以為你帶來話語權和尊敬，那麼，你用嗎？
有人為私，必然就有人為公。
當他人為公，奉獻自己能力，並認為能力的最大價值是它可以被使用，而不是使用後的回報的時候，你的能力，還藏嗎？
積極性這種東西，從來就是一個謊言。
最偉大的積極性，是我想做，我願意去做，理想永遠是高於物質的，此乃，事實！
還是那句話。
人類的文明史，是一本絕佳的教科書，你所要的一切，裡面都有案例。
正所謂：
人猿相揖別。
只幾個石頭磨過，
小兒時節。
銅鐵爐中翻火焰，
為問何時猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，郊原血。