365、接連悟道（1/2）

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

橫渠四句很大。

千古以降應該沒有比它更大的口號了。

大到很多時候，人們看到這四句話，能夠被它的氣魄所感染，卻不知道它具體是個什麼內容，要做什麼事情才能做到這四句所言。

李和以往看這四句，也只是覺得有個模糊的方向而已。

但因為最近讀了不少書。

對於社會問題有了更深刻的認識，又從魏南仙執著中領悟到當今世界，哪怕經歷了幻想時代，華夏人成為了世界的主導者，思維卻依舊還是西方那套的時候。

他忽然明白了。

底層思維不改變的話，所有問題即便現在解決了，以後還會出現。

他明白了老子在《道德經》中所言，「夫唯不爭，天下莫能與之爭」，不僅在闡述為人為君的道理，更是在闡述人與自然的道理。

他明白了老子為何一直強調「上善若水，水利萬物而不爭。」

他明白了老子說「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」，此「不敢為天下先」，應與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」同解，「先」，當是「先樂」。

老子極為注重「不爭」二字。

因為他知曉「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」

老子早已洞悉社會人心的根本。

《聖經》裡面有一句話，被經濟學家命名為馬太效應：「凡是他有的，要加倍的給他，叫他多餘；凡是他沒有的，連他所有的也要奪過來。」

這其實就是對「人之道，損不足而奉有餘」的翻譯。

是西方零和博弈那一套的核心，是贏家通吃，社會達爾文主義的本質。

但。

西方人只認識到了「人之道」，卻從來沒有考慮過，還要「孰能有餘以奉天下，唯有道者」，要去參悟天道，要去天人合一，要考慮到「損不足而奉有餘」是不可持續的。

要克己，要不爭。

唯有學會克制，才是人，才是理性，才是文明，否則……只是野獸，只會毀滅。

當今世界。

所有人都想著「第一桶金」，想著「滾雪球」，金錢至上，那麼，當「人之道」發展到極致的時候，也必然就是滅亡之時。

我們常言。

華夏人是龍的傳人，所謂龍，其實並非是任何生物，也並非是任何圖騰，它其實從來就沒有離開過我們，我們也時時都能見到。

龍，是蒼龍七宿。

我們整個文明的發端，就是從仰望天空開始的，我們不僅是龍的傳人，我們都還是「天子」，我們本身就是天道傳人。

這裡的天不光是天文曆法，跟是世界萬物之理。

我們自古就在研究天人之間的關係。

我們明白，人道，並非是「人之道」，還要有「天道」，所以，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

所以，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

核心是「生」，是我們從古至今一直所追求的「孰能有餘以奉天下，唯有道者」，是先賢聖人集合不世之智慧，給出的終極答案。

而非未開化的蠻夷只能理解的「死」。

那天，李和忽然頓悟了這些，也終於參悟了人道，明白了自己該如何才能「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。

既已明道，入聖便是隨時都可以的事情。

只是。

李和以人道悟道，必然要踐行此道才行，「為天地立心」，首先要掌握話語權，所以，在此之前，可以先為「生民立命」，而「為往聖繼絕學」，李和覺得，歷史研究社的歷史使命，不光是要探清歷史，更要探清文明的思想脈絡，重新將華夏文明的核心思想整理、提煉。

不能讓先賢們數萬年來的智慧，埋藏在遺蹟當中，丟失於光陰長河之間，更不能埋沒在故紙堆中。

唯有做好了前三點，才能……開萬世之太平。

才能讓文明真正的逃脫歷史周期律，才能真正的解除現實與幻想的矛盾，才能真正的實現星辰大海，擁有世界。

所以。

李和並沒有說大話，查理斯這種世家子弟，也的確不配向他討教，韋培淵這種人，他殺了也就殺了，韋氏的那位家主，韋承業來了，也不過是擋在人道洪流前方的一顆石子而已。

我以人道入聖，手持人道聖劍。

你要戰，那便……試試。

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