第127章 詛咒傳說（1/2）

在大禹塑像的身後，立著一面白骨牆，牆上雕刻著一副大禹在黃河流域與怪物搏鬥的場景。

雖然雕刻的並不是那麼精美，但卻能看的出來，與大禹搏鬥的必然是水神共工。

這個是毋庸置疑的，因為《山海經》中的劇情就是這樣的。

而壁畫中，水神共工的形象是一隻長著個腦袋的巨蛇，每一個腦袋的表情都非常的猙獰和兇惡，卻被大禹踩在了腳下，完全一副王者之姿。

許天川倒不會為了這而驚訝，因為這個故事往後流傳了兩千多年，基本上都是大徑相同的。

讓許天川感到驚嘆的是下面雕刻的黃河流域，雖然看上去簡單，但並不是臆造，而是完全按照真實的黃河流域的地質地形而雕刻，甚至河流的每一段，每一處曲折和走向，甚至是河流兩邊的山嶺地勢和平原，都與真實的幾乎一模一樣，毫不誇張的說，準確度甚至可以和後代的衛星遙感來媲美。

要知道，這可是兩千多年前春秋時期的產物。

由此可以確定，這個墓主人所屬的部落，極其善於觀測地質，這也難怪墓主人會找到這麼一個刁鑽的地下峽谷來當做墓冢。

在古代，有非常著名的五門玄術，分別為山、醫、命、相、卜。

山；既是道教修煉之法，主要修身。

醫；既是醫術。

命；既是推命改命之法，也就是算命

相；既是觀其形而知其義，這裡又分為『相命術』和『相地術』，相命術是看人的，相地術是看山川地勢的，而到了漢代受到當時盛行的陰陽五行學說的影響，就將這門相地術聯繫在了一起，著作了最為著名的聖典《堪輿術》。

《堪輿術》也就是風水術，專門研究地脈、山形和水流，也是盜墓賊尋龍分金的必學入門基礎課程之一。

卜；就是占卜凶吉和休咎。

遠古聖人大禹通過改造黃河流域來治水，這說明大禹很有可能會這五門玄術中的相地術。

如果對地脈、山形和水流不了解，怎麼可能治水？

這個墓主人所屬的部落是大禹的後人，也很有可能繼承了大禹的這門相地術，並且十分的精通，才有能力來在這種地下峽谷來造建墓冢，這種推理就變得有規可循了。

畢竟這個相地術可是《堪輿術》，也就是風水學的老祖宗！在這地下峽谷建造一個墓冢完全不是什麼難事兒。

相地術只是遠古五門玄術之一。

大禹精通相地術，然後傳到了這個墓主人所在的部落，這已經成了鐵定的事實。

許天川此刻凝肅著表情心裡在想：「大禹既然精通玄術之一的相地術，那麼還會不會精通其他的玄術？如果僅僅只是精通相地術，那……拿什麼資本來把水神共工踩在腳底下摩擦？」

神農嘗百草，然後創造了『醫術』。

這五門玄術中，最為深奧的是『山術』，既是修身、修煉、修道法之術。

大禹既然有能力把水神共工踩在腳底下摩擦，會不會除了相地術以外，還會山術？

這是讓許天川不得不謹慎思考的問題。

因為這個墓主人所屬的部落傳承了大禹的相地術，如果大禹真的還會山術，也是很有可能同樣傳承到了這個後世部落。

如果真的是這樣的話……那可真的就是凶墓了。

「阿彌陀佛，希望不是自己想像中的這樣，這個墓主人只會相地術，把水神共工踩在腳底下摩擦只是《山海經》中的神話傳說……」

許天川也只能在心裡默默祈禱著這個。

最起碼現在除了感覺這個墓冢造的匪夷所思之外，許天川還並沒有在這座神秘古墓發現其他的異常。

目光移轉，除了大禹的雕像和背後的功績圖以外，雕像的正前方是一個祭祀台。

祭祀的主要工具同樣是一個巨大的三足青銅鼎，這是古代祭祀的標配。

這三足青銅鼎上面雕刻的同樣是大禹的功績圖，但是沒了大戰水神共工的場面，而是成功治水，山河一片大好，大禹的形象顯得更加的偉岸，身旁還有一些其他的人物，像是大禹的後人。

「大禹治水功績青銅鼎？」

許天川看著眼前的青銅鼎，腦海中首先想到的就是價值。

不！沒有價值，這是中華文化隗寶，當之無愧的無價之寶，說價值就有點太俗了。

當今著名的三大青銅鼎在它面前怕都要遜色幾分。

它比上面秦桓王疑冢的那件要稍微小上一號，可以試試能不能裝進系統儲物空間。

但這青銅鼎內填滿了白森森的骸骨，總不能將這些骸骨一起裝入系統儲物空間吧？

肯定要先把裡面的骸骨清理出來。

許天川立刻動手，將青銅鼎內的骸骨拿出來，有帶犄角的羊頭，還有人的頭骸骨。

大禹作為有著功績的聖人，拿亡魂來祭拜，這可能感覺有些荒謬。

但這只是現代人的感覺，在兩千年前的奴隸制社會，奴隸的身份低賤，可以隨意拿來當做任何物品，在當時的社會人眼中，基本上跟這些類似於牛羊的家畜是一樣的，只能說手段比較殘忍，而跟邪惡是完全不著邊的。

當把青銅鼎內的骸骨掏出來一半後，許天川驚異的發現，在青銅鼎的內側，居然還刻著很多銘文。

青銅鼎作為古代的主要祭祀工具之一，通常都會把祭祀的內容和詳情刻在青銅鼎上。

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