第四十三章 河間散人（1/2）

湘山寺乃是個佛寺，寺中供奉的也是佛門的各種菩薩，此時有人口出不遜之言，以道壓佛，頓時引起了寺中僧人與眾香客的注意。

同時也引起了李三堅與曾公明的注意。

此人是個道士，身穿青藍色的長裙大袖道袍，束髮盤髻，頂髻用木簪別住。

此人看不出來有多大年齡，顎下有三縷長須，似乎是粘上的假須。。。手拿浮塵，身背一口法劍，不知道是真劍還是假劍。。。

衣訣飄飄，仙風道骨的，頗有一副得道真人的模樣。

「南無阿彌陀佛。」一名寺中高僧見圍觀之人越來越多，於是問道：「這位施主何出此言？說我全真法師乃是欺世盜名之輩？」

「飛沙走石、呼風喚雨，不過是方術而已，均為掩人耳目之技。天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣，洞源與洞明，萬道由通生，十通由斯生，妙行由此興。三界內外、唯道獨尊。」此名道士答道。

湘山寺高僧聞言也不生氣，微微一笑道：「既如此，我來問你，《太上混元上德皇帝明威化胡成佛經》是老子所言嗎？」

「正是老君所言。」道士點頭道。

「既如此，經中說我等僧眾剃髮受戒所行之事，施主應該知道得很清楚吧？那請施主將受戒儀範詳細道來。」老僧又道。

道士並不了解僧人具體受戒儀範，即便知道，道士也不明白僧人到底是什麼意思，於是只好含糊的答道：「那是你們的事情，與本道長何干？」

僧人點頭道：「受戒一事施主都不知道，如此，化胡經所言定是竊自我佛經。。。《化胡成佛經》上曰老子西去化胡、成佛，可施主知道佛的含義嗎？」

「佛乃覺義也。」道士聞言沉吟片刻後答道。

「何為覺義？」僧人問道。

「覺察覺悟。「道士答曰。

僧人點頭又問道：「何者能覺，何者所覺？」

僧人此言明顯是禪宗機鋒問答的模式，道士已經落入圈套，而自己不渾然不覺。

「覺天、覺地、覺陰、覺陽、覺仁、覺義、覺知、覺信，無所不覺，是佛義也。」道士想了想後答道。

李三堅聽得糊裡糊塗的，可周圍的僧人聞言均笑了起來，此明顯不符合禪宗的問答方式。

「佛是大聖之人，窮盡性命之道，豈止覺仁義呢？所謂的覺，是自覺、覺他、覺行圓滿，三覺圓明，因此號稱佛陀，怎麼會僅僅是覺天地、陰陽、仁義而已呢？仁義禮智信這些五常綱典，都是孔聖所說的。佛要是只知道這些，孔聖怎麼不稱佛呢？」此時另一名僧人嗤笑道。

「道乃外道，邪門歪道也。」另一名僧人也嗤笑道。

「爾等佛教自稱『內學』，稱我們是『外道』，可是古往今來講內外的，總是內不比外大，所以，你們的內學小，比不上我們的外道大。」道士惱羞成怒的說道。

湘山寺高僧聞言也不生氣，合十施禮道：「天子居內宮，百姓居外城；內宮雖小，天子卻大。一沙一石能容三千大千世界，沙石雖小，卻比世界大。心在體內，手足在體外，心的活動無量無邊，手腳的運作卻很有限，這又是外不如內。施主仔細想想，佛教的內學比外道大太多了！」

「這。。。」道士啞口無言。

眾人均是露出了一副好笑的神情，就如此本事就來湘山寺挑釁？這也太不自量力了吧？

「說這些有何用」道士隨後取出兩本書籍道：「此乃我道家真經，常言道，真經不怕火煉，爾等敢拿出佛經一起點燃嗎？何人的經書被燒毀，就是假經，安然無恙者是為真經。」

道士說罷，不由分說的就取出火褶將經書點燃，經書燃燒了半響，沒有半分毀損，使得驚訝不已。

道士隨後得意了熄滅火焰，將毫髮無損的經書向眾人展示了一番。

隨後道士又玩了斗大鴨蛋、吹燈復明、燒灰拼字、寫字入木等法術，使得眾人看得目瞪口呆的，半響做聲不得。

所謂斗大鴨蛋，就是道士不知道從哪裡摸出一個斗大的雞蛋，並且剝開蛋殼，裡面是黃白分明，分明就是個雞蛋。

而吹燈復明就是道士隨後又摸出一根蠟燭，吹滅後，蠟燭又自動復明。

而寫字入木更是神奇，道士摸出一根木頭，在其上寫了一些字，深入三分，同時道士用刀削木，木層層而去，可字仍是在其上。

李三堅暗暗納悶，有意轉到道士的屁股後面，看看這麼一大堆的東西，他是如何拿出來的？可看來看去，李三堅根本看出其中的奧秘。。。

「癸亥超接癸亥棄，甲子三元子上起。接氣超神署代候，萬年千歲隨轉移。不用閏奇並拆補，泄盡奇門超接機。遁甲真符依此例，何愁應候不準的？」

道士隨後在眾人目瞪口呆之中，大笑著唱了一首歌訣，揚長而去。

眾人是面面相覷，不知道此人到底真是神仙還是個神經病？

。。。。。。。。

「道長，道長，慢行，請慢行。」李三堅、曾公明、山魁等人緊趕慢趕，終於趕上了道士，曾公明邊跑邊大呼道。

「兩位小哥，有何指教？」道士瀟灑的揮舞了一下浮塵，轉身問道。

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