第一千二百五十四章 改制第一步（2/2）

……

敲定了二事後，君臣就進入了閒聊環節。

這時已到辰末，君臣便吃一些早飯。

官家邊吃邊道：「朕不是要法三代，但漢制唐制有美之處？朕亦覺得可以效之！」

章越道：「陛下可以效之，但不可用之！可效漢唐風骨，但制度不可臨摹。」

「為何？」

章越道：「陛下，就拿三代而論。後世常有狂生攻訐三代之事，否認三代禪讓之事。」

官家道：「三代至今，何曾有外禪之事？」

章越道：「陛下，一代自有一代制度。」

「三代之時，民不耕田，吃野果足以果腹，婦不製衣，禽獸毛皮足以遮衣，這是因人口少之故。（古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也）」

「堯治天下，所住的茅屋沒有修剪，椽子不用砍削，吃得粗糧飯，喝得野菜粥，冬穿破襖，夏穿粗布，如今一個看門人也不會比他過得更差。（堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；雖監門之服養，不虧於此矣）」

「而禹治天下時，親自拿著鐵鍬與百姓一起干農活，大腿瘦得無肉，小腿上不長汗毛，今日的奴隸也不過如此吧。（禹之王天下也，身執耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。）」

「所以古代的天子禪讓，也不過是看門人的生活讓給另一人。哪似今日即便一個縣令的差事，都恨不得子子孫孫相傳。（古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世）」

官家聞言大笑道：「此乃五蠹之言。」

為什麼說韓非子是人間清醒？

當大多數人都質疑三代時，韓非子作為法家卻為儒家闡述的三代說了一句公道話。

女真金太宗完顏晟登基後，有一次從國庫中偷錢買酒喝，結果被粘罕等為首的大臣們知道。最後完顏晟身為天子，居然被大臣打了二十棍子！

這還是滅了遼國後的女真，仍是不失部落聯盟時的風氣。

從堂堂國君還要偷酒喝都要被打，就可以知道三代時候的事了。

所以韓非子分析是章越看過最靠譜的。

不過韓非子分析也不能一概而論，譬如考古發現如良渚古城等與三代同時代的文明遺蹟，發現了貴族的豪華墓葬群，當時已經出現了嚴重的貧富分化，以及上層的奢侈享受。

後來這樣的文明都在歷史長河中漸漸湮滅了。

可部落聯盟文明時堯舜禹三代，他們作為首領依舊是過著茅茨不翦，采椽不斫的日子，所以他們創立文明源遠流長，流傳至今，子子孫孫都懷念他們。

官家聞言深以為然，看了一眼自己的餐食道：「可惜朕喜食羊肉，戒之不去。」

章越不會似蔡京那般勸宋徽宗什麼『惟王不會』。

章越道：「陛下儉樸天下周知，此乃聖德可垂範後人。」

官家笑道：「卿言重了，似了卿有關撲鹽鈔交子嗎？」

章越道：「陛下，關撲之事，輸則壞錢，贏則壞運，故臣從不關撲。」

「三公九卿之中可有之？」官家看似隨意地問道。

章越則道：「臣有所聽聞。」

官家若有所思，然後道：「卿的章程，朕會連夜看過。遼使那邊卿且多留意。」

章越稱是。

章越告退後，官家目送章越背影心道。

官員的清廉與否，他是一清二楚。朝中似王珪這樣的『國會山股神』大有人在，他們與章越操守相比真是一個天上，一個地下。