第二百九十四章 商人地位的轉變（1/2）

正在交談的兩人，敲好碰到同樣離開會議室的維尼澤洛斯首相。

聽到兩人談論的話題，頓時別吸引了注意，駐足下來。

「安德烈亞斯王子怎麼會想起這樣的問題呢」維尼澤洛斯好奇道。

「這段時間擔任皇家銀行的董事之後，幾乎每天都在和商業界人士打交道，在辦公室中，借貸前來辦理業務的商人，參與各種應酬場合，也需要與許多商人會面交談，即便是今天來參與政府組織的會議，也是商界精英座無虛席」安德烈亞斯無奈地說道。

今天前來與會的人員，除了政府的公務人員外，還有大量的希臘商業界大小企業派來的代表。

「與他們接觸，談論的問題核心總是離不開錢」

「今天參與會議之後，突然對商人群體的地位變化感到好奇」安德烈亞斯向著維尼澤洛斯做出了同樣的解釋。

君士坦丁與維尼澤洛斯對視一眼，雖然安德烈亞斯可能只試突發奇想，不過這個問題卻成功吸引了兩人的注意。

在工業革命之前，商人的地位無論是東方，還是西方，都是被打壓的狀態。

在東方，士農工商，商人屬於社會的最底層，屬於最末流。

甚至科舉制度明文規定，禁止商人子女參與科舉考試。

對於商人的打壓和歧視顯而易見。

有人可能有異議，認為士、農、工、商，並沒有真切地反應古代社會中真實的社會階層劃分，起碼，「農」的地位被高估了，與公眾印象中封建時代農民地位普遍低下的印象相悖。

這裡可能有些誤解，士農工商中的「農」，想要成為「農」中一員，最低標準也是一個自耕農，擁有自己的土地。

佃戶這種租種別人土地的群體，儘管屬於普羅大眾中的多數，但是並不隸屬「農」民群體。

話句話說，士農工商中的「農」，應該被認為是地主群體，更恰當一些。

在西方，商人的地位同樣不高。

莎士比亞的威尼斯商人中，讓人印象深刻的吝嗇鬼夏洛克，在文學史上歷久彌新，提到商人夏洛克，就會讓人們聯想到「貪得無厭」「一毛不拔」「吸血鬼」等詞語。

莎士比亞將當時的現實社會世人印象中對商人的厭惡觀念提煉出來，經過藝術加工素在出夏洛克的文學形象。

儘管人們厭惡夏洛克，他的猶太人身份是重要的因素，但是，猶太人群體被歐洲人排斥，他們的商人身份本來就是主要的原因。

直到今天，貪得無厭，一毛不拔，吸血鬼，依然是經常被聽到責罵商人的詞彙。

在西方國家擁有強大世俗影響力的基督教，其教義也是對商人充滿鄙夷。

在中世紀，基督教文化也是反對商業的，富人不能上天堂。

依靠放貸發家，大名鼎鼎的義大利佛羅倫斯美第奇家族，即便他們富可敵國，也擋不住世俗民眾對他們的審判，開始上美第奇家族曾三次被逐出佛羅倫斯。

美國的傳奇人物班傑明·富蘭克林，曾經寫過一本風靡北美大陸的小冊子，在書中，富蘭克林特意開解那些因為賺取財富而內心產生罪惡感的商人。

即便是處在東西方交流要衝之地的東羅馬帝國時期，商人也是被打壓的群體，東羅馬帝國的統治者，也只是將來往的商人，看做收取過路費的商旅罷了。

封建時代，無論是東方還是西方，商人的地位都不高，是被世俗道德唾棄和責罵的階層。

如果所有人都對商人群體持負面態度，在這種現象背後，一定有著深刻的邏輯，來支持大家做出這樣的行為，這不是一個巧合可以解釋的。

原因也很簡單，商人不事生產。

工業革命之前的封建時代，商人本身並不創造財富，他們只是財富的搬運工。

商人倒買倒賣，只是起到一個中介的作用。

他們也確實沒有什麼值得稱道的地方。

在古代，土地種植幾乎是唯一的生產財富方式，而掌握著政權的，是大大小小的地主，當然會排斥商人階層。

從皇帝或者國王，到最底層的小地主，本質上來說，就是大大小小的地主，他們的權勢來源於對土地的控制。

他們才是封建時代的權勢階層。

商人階層和地主階層本身就是競爭著的關係，爭奪目標就是土地中產出的有限財富，得勢的地主階層那裡會給競爭對手好臉色呢？

土地才是「永恆的財富」，可以繼承給子孫後代，並且不斷地產出財富-糧食。

無論你有多少錢，在兌換成土地之前，那都是浮財！

這不是土地崇拜，而是古代的現實，除了土地之外，你找不到其他的投資渠道，就更別提保值增值了。

沒有股票市場、銀行、國債，工廠，除了土地，有錢你都沒有別的投資方式。

古代官員或者商人發家之後，很快就會回老家購置田產，搖身一變，成為新的地主。

為什麼古代放貸被人唾罵？

紅樓夢中王熙鳳放印子錢，被人罵損陰德，後來賈家被抄家之後，放貸的借條被搜出，王熙鳳的丈夫賈璉因此獲罪。

在西方，基督教對於放貸者更是直接斥責其為吸血鬼。

按照21世紀的道德觀念來說，欠債還錢，天經地義，雖然高利貸的高額利息有爭議，但借了錢，確實應該償還合理的利息。

那麼為什麼無論東西方，在古代放貸都是見不得光的職業呢？

首先一點，21世紀的錢，和古代的錢不同。

21世紀是紙幣，而古代是貴金屬貨幣。

紙幣的發行成本，相對於它的票面價值，幾乎可以忽略不計，會隨著時間的推移逐漸貶值。

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