第三百九十章（1/2）

徽宗的書法藝術隱然具有一種仙氣，在其《祥龍石圖》《瑞鶴圖》《五色鸚鵡圖》等繪畫中隱秘著道家氣息，我們可以感受徽宗想要極力地通過書法、繪畫表現出道教意識，餘輝在《宋徽宗花鳥畫中的道教意識》一文中有精妙的論述。正如徽宗在《瑞鶴圖》中以瘦金書題跋的「祥雲拂郁」「仙禽告瑞」等文字，鶴是道教的祥瑞之物，20隻瑞鶴盤旋於宮宇之上，正如《宣和畫譜》中所云「粉飾大化，文明天下，亦所以觀眾目，協和氣焉」。徽宗愛鶴甚篤，營造出祥雲環繞、瑞鶴飛舞的仙境一般的畫面，以鶴寄託瑞應，表達對國運昌盛的嚮往。反觀徽宗對瑞鶴的寄託和瘦金書風的形成，容易使人將兩者進行想像，瘦金書以高挑頓挫的豎筆和疏密的結體為特徵，與瑞鶴的意象相吻合；無獨有偶，《歷代名畫記》中記載薛稷畫鶴的成就很高，對後世影響深遠，這讓我們進一步聯想到徽宗的書畫藝術與薛稷之間的傳承關係。

徽宗的瘦金書自成一格，既有獨立成卷的作品流傳，又能以書入畫，將瘦金書的筆法巧妙地融合到繪畫技法中，以技法和題跋的形式開創了詩書畫印一體的獨特幅式，極大地促進了文人畫的發展。

（宋） 趙佶 草書千字文 （局部） 描金雲龍箋墨筆

縱31.5厘米 橫1172厘米 遼寧省博物館藏

江山不可復識

徽宗到高宗是一個偉大時代的轉折，徽宗朝的書中乾坤和畫裡江山經過金朝的衝擊，到高宗朝已經呈現出乾坤浮沉、江山殘破，偏安於半壁江山。高宗難免會心生悲愴，蘇軾在《後赤壁賦》中的感喟也許正能道出高宗對江山不復的心聲：「江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。」

高宗是徽宗的第九子，南宋首位皇帝，從出生到15歲被封康王搬入府邸之前一直生活在皇宮，《宋史·高宗本紀》記載：「宣和三年十二月壬子，進封康王。資性朗悟，博學強記，讀書日誦千餘言，挽弓至一石五斗。宣和四年，始冠，出就外第。」高宗早期直接受教於徽宗，可以說徽宗是高宗書法藝術道路上的第一任老師，徽宗和高宗的書法風格開始都取法於黃庭堅，並能達到較高的水準。楊加深在《北宋書法教育研究》書中稱：「宋代帝王的書法成就，既得益於家傳，也受益於侍書與侍讀乃至書學博士的薰陶。但還有一點，就是得益於皇子時期所受的書法教育，這是後來他們中有些人書法取得一定成就的前提和基礎。」高宗早期的書法藝術正是得益於藝術風氣瀰漫的宮廷書畫教育。

（宋）高宗趙構書、馬和之畫 魯頌三篇（局部）

絹本墨筆 縱26.2厘米 橫 542.8厘米

遼寧省博物館藏

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